بسم الله الرحمن الرحيم

نسخه کامل pdf

قُلْ سِيرُوا فِي الأرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ( نمل 69 )

بگودرزمین به سیروسیاحت(مطالعه) بپردازیدوبنگریدکه سرانجام کارگناهکاران به کجاکشیده شدوعاقبتشان چه شد.

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (غافر ٨٢)

آیادرزمین به سیروسیاحت(مطالعه)نپرداخته اند تاببينند سرنوشت کسانی که قبل ازآنها بوده اند،چه شد؟    (به کجا انجامید) آنان كه ازاینان نیرومندتربوده وآثاربیشتری درزمین داشتند. ولی چیزهای كه به دست آوردند، برایشان سودي نبخشید وازعذا ب الهی نرهاند.

باعرض سلام وادب خدمت آقاي كديور!

این روزها درمجالس عمومی وخصوصی سخن ازواژه های دروغ، تقلب، نفاق و… داغ است وهرکس  به تناسب توانایی وآگاهی خود به این موضوعها می پردازد وفطرتهای سالم دریک مورد، اتفاق نظردارند. وآن هم، قبیح وزشت دانستن تحریف، تقلب، نفاق، ظلم، دیکتاتوری وخفقان و… است. امامتأسفانه در      مهد فلسفه خاورمیانه(ایران) اصل تعلیل، تعطیل است وکسی ازچرایی وعلت آن سخني نمی گوید. همه، بحث ازمعلولهامی کنند.

اگرقدری دورازاین همه جنجالها درخلوتی به فکرفرورویم؛ این اوضاع واحوال برای کشوری که  سران زر و زور و تزویرش، ازبدو تولد ِفرزندان ملتشان، تاهنگام تقدیم جان به ملک الموت به آنان دروغ وریا وتحریف وخیانت، تحویل می دهند، کاملاطبیعی است. ازکوزه همان برون تـَراود که دراوست.

همه ازتقلب وتحریف درانتخابات، بسيارمتنفروناراحتندوازبانیان ودست اندرکارانش به شدت آزرده خاطرند. اماکسی نیست که بپرسد چرا چنين سرنوشتي گریبانگیراین مردم شده است؟.

آری، کسی که با دین‌خدا چنین وچنان می کند، مردمي كه دین ودنیای خود رادراختیارحوزه‌های علمیه‌ ـ که نان ونوایشان دردروغ وتهمت وبهتان وفحش وناسزا گفتن است ـ قرارداده‌اندعاقبتی جزاین نخواهند داشت. آيا آنانی که کارشان تخریب دین‌خدا وبد جلوه‌دادن آن، درجهت تأمین مطامع پست هواوهوسشان است، انتظارصداقت وراستی دارند؟ درکجای نظام طبیعت، کاشتِ دروغ وبرداشتِ راستی تعریف شده است؟

آقای کدیور! چندقرنی است که مردم این سرزمین آئینشان با دروغ وتحریف- که آن هم ازطرف آخوندهای دین فروش است- آغشته شده است. اینگونه اسلام وبزرگان آن رامعرفی می کنند:

” اسلام درشبه جزیره عربستان ظهورکرد وَحی برمحمد نازل شد گرچه عموزاده‌اش علی چیزی ازپیامبر کم نداشت وگاهی برتریهایی هم داشته است، علی مولود کعبه است؛ اما پیامبردرخانه پدری به دنیا آمد!

ـ بدون ذکراین مورد که مادرعلی به خاطرکاستن درد زایمان به بتهای کعبه پناه برد ـ. علی داماد پیامبرشد با فاطمه ازدواج کرد. اگرعلی نمی بود شوهری برای فاطمه پیدانمی‌شد چراکه فاطمه ازتمام پیامبران والاتراست!! بحارالانوار جلد43.[كه البته ممنوعيت تصوير امامان ومشروعيت تصوير پيامبران ـ ع ـ درصداوسيما، خود، ناشي ازهمين تفكر است].

درادبیات مذهب ولایت فقیه (تشیع ناب) چنین آمده است: علی ازفاطمه دارای چهارفرزنداست. حسن، حسین، ام کلثوم وزینب. علی به دستورخدا وبه وسیله پیامبربه جانشینی منتصب می شود. اما یاران پیامبر- [آنانکه خداوند متعال درموردشان فرمود: " رضی الله عنهم ورضواعنه "(توبه 100)]- سفارش پیامبر را فراموش کردند وبا یک رأی جمعی ابوبکررا درسقیفه بن ساعده انتخاب کردند. برای بیعت، عمر، به درب خانه علی می رود[ آن علی که لقب اسدالله دارد وقهرمان خیبرنام گرفته است] عمردرب منزل را روی پهلوی فاطمه‌ي باردار،(همسرعلی) می شکند. وفرزند متولد نگشته‌اش به نام محسن می میرد. فاطمه نیز پس ازمدتی می میرد، علی شیرخدا نظاره‌گراست. علی اسوه‌ي شجاعت، فقط نگاه می کند. عمرطنابی به گردن علی می اندازد و او را کشان کشان به مسجدالنبی می برد وبه نفع ابوبکرازاوبیعت می گیرد.

علی باوجود انتصابش ازطرف خدا وپیامبر-ص-، با ابوبکربیعت می‌کند. ودرکارها به اوکمک می کند. فاطمه راهم مخفیانه ازترس ابوبکروعمربه خاک می‌سپارد. بعد، عمرخلیفه می‌شود. علی شیرخداازترس، دخترش ام‌کلثوم را به عقد قاتلِ همسرش(عمر) درمی آورد. ام‌کلثوم هم یارویاورعمردركارهاست.        علی هم ازمشاورین عمرمی گردد. بازهم این علی ازترس ابوبکروعمروعثمان نام فرزندانش را به ابوبکر ـ بابرادرش حسين ـ ع ـ دركربلا شهيدشد ـ عمراکبر، عمراصغر، عثمان اکبر،عثمان اصغر می‌گذارد.  حسن وحسین وزین العابدین هم، چنین می‌کنند به نامهای دشمنان علی(ابوبکروعمروعایشه) فرزندانشان را نام گذاری می کنند. [ ابوبکروعمروعثمان نامهای زیادي درکربلا شهید می شوند].

وقتي پس ازكشتن عثمان هم، به درب خانه علي مي روند كه خلافت را بپذيرد، علي مي گويد:                             اين مسئوليتِ خلافتي كه شما ازمن مي خواهيد ازبند كفشم ( يا دربعضي روايات ازعطسه‌ي بُز ) برايم     بي ارزشتر است. [حال يك سوال، اگر خلافت علي به حكم خداوند مي بود، آيا حق دارد اينچنين به حكم خداوند توهين كند؟ آيا پيامبران درمورد رسالت الهي ، چنين كلماتي را به زبان آورده اند؟!]

علی درنامه 6 به معاویه هم ازتقیه(ترس) استفاده می کند ومی‌گوید: شورای مهاجرین وانصار،همانند انتخاب ابوبکروعمروعثمان مرا انتخاب کرده اند. حکومت سه خلیفه، جَوربود وباغ فدک را ابوبکربه    بیت المال داد وبه فاطمه نداد و… ودهها مورد دیگر.

آری آيا این علی می تواند الگوی مسلمانان باشد؟! حتی حیوانات ازخانواده‌اشان دفاع می کنند؛ كدام انسان باشرفی دخترش رابه عقد قاتل همسرش درمی آورد. كدام انسان آزاده‌اي 25سال همکار و مشاور ظالمان می شود؟!. هركس برای نامگذاری فرزندش ازنام محبوبان خود، نام فرزند را انتخاب می‌کند.    مثلا ًعلی نامی است عربی اما پس ازاو به دليل محبت علی، مسلمانان چنین نامی انتخاب می کنند، چرا ازنام عربی ِیزید، استفاده نمی شود؟!

ازدیدگاه قرآن، صحابه‌ي كرام، برادران هم هستند، همچون علی كه یار و برادرسه خلیفه بود، حکم شورای اسلامی راهمیشه قبول داشت، درمورد فدک هم دیدیم وقتی به خلافت رسید آنرابه فرزندانش (ورثه حضرت فاطمه-ع-) نداد. چون حکم حضرت ابوبکرراحکمی اسلامی ودینی می دانست.

باز درادبیات اسلام ِایراني می خوانیم: 12 امام معصوم هستندهمگی به صورت توارث به این مقام رسیده‌اند عده‌ای قبل ازبلوغ، امام شده‌اند، عده‌ای هم سن وسالشان بسیارکم بوده است.

مهدی موعود می‌آید. درآخرزمان ظهورمی کند: بقیة الله خیرلکم، لقب اوست. ائمه و وارث زمین درسوره‌ي قصص، منظورهم اوست. جمعه ظهورمی کند. شاید این جمعه بیاید، شاید!!!

این تفکرات ضد قرآنی هم، ازاسرائیلیات است وچیزی جزتحریف ” كـلم ازمواضع ” نیست.

بقیة الله، که درآیات دیگرباقیات صالحات نام برده شده است درسوره هود بحث ازحضرت شعیب است كه  به قوم خود درمورد مسائلي ازجمله عقائد و روابط اجتماعي ومعاملات نصيحت می کند، بعد می‌فرماید:   این كارها برای شما ماندگاراست. وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (٨٤)وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ (٨٥)بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (86) هود.

درمورد “نجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثین” هم، بحث قرآن درموردبنی‌اسرائیل زمان فرعون است ودرصورت تعميم وعبوراز ظاهر، شامل تمام مستضعفين مي گردد، هیچ ارتباطی با مهدی موعود ندارد. إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٤)وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥)وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦) قصص. به سباق وسياق آيات توجه شود.

ظهورش هم برگرفته ازتفكرظهورعیسای موعود که تفکرمسیحیان است، مي باشد. همانند عَـلَم عاشورا كه شكل صليب است.

قرآن كنوني داراي حذفياتي است از جمله، سوره هاي امامت و ولايت؛ قرآن ِاصلي وآياتي كه پس ازپيامبرـ ص ـ بر فاطمه نازل شد، همه نزد مهدي موعود است ، (همان منجي عالم بشريت!).

رهبرانقلاب ایران در وصیت‌نامه‌اش مینویسد که ملت ایران از ملت زمان رسول الله بهتر است. که مخالف نصّ صریح آیه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ(110 آل عمران ) میباشد. طبعاً منظورش اين است كه   خودش‌هم ازپيامبر اسلام ـ ص ـ والاتر است؛ مگر نه اين بود كه  درحضور خودش به محض نام بردنش، سه بار صلوات مي دادند، اما براي پيامبر يكبار كافي بود!!

تنفرازعمرهم به خاطرآوردن اسلام به ایران وبرچيدن نظام شاهنشاهي، بیش ازاندازه است. البته این نفرت به دلیل فتح فلسطین‌هم، ازطرف یهودیان، وروميان مسيحي ونيزمنافقين، ـ به خاطر خنثي شدن توطئه‌هايشان در دوره‌ي خلافت حضرت عمرـ رض ـ به شدت مطرح است.

آقای کدیور! با این احوال ازاین سرزمین وملت چه انتظاری دارید؟!. مردمی که خالصانه سالها برای سعادت خودبه بزرگان آئینشان خمس وزکات وحق امام می دهند. خدامي داند معصيت اين خيانتها، چگونه دامنگيربانيان وعاملانشان مي شود؟!.

دراين دارالنفاق: ريا وظاهرسازي وخيانت جزء تقواست ونام تقيه را برآن گذاشته اند. دروغ اگر با    تبليغاتِ گسترده، اشاعه پيدا كند پس ازمدتي براي عده‌اي قشري، جزء باور وعقيده مي گردد؛ مگر          نه اين كه 20 سال است كه به آقاي خامنه‌اي مي گويند: رهبر انقلاب! آيا ايشان رهبر انقلاب سال 1357 بوده است؟!.

نگاهی هم به اوضاع ایران بعد ازانقلاب 57 بیافکنیم؛

شروع انقلاب، توسط آیت الله خمینی رهبرانقلاب بود. گرچه جریانات وافراد مؤثرزیادی، نقش داشتند ازجمله بزرگانی همچون مرحوم دکترعلی شریعتی ـ متأسفانه طبق روال گذشته، تحریف تاریخ صورت گرفت ـ وقتی تاریخ 30،40 ساله ایران اینگونه حذف وسانسورمی‌شود آيا 14قرن پیش، سالم ازخرافات  می ماند؟ دربازبینی تاریخ انقلاب، حتی درکُتب درسي تاریخ معاصرایران، اززحمات وحتی تصاویر     آیت الله منتظری هم خبری نیست. چه برسد به زحمات اهل سنت بخصوص علامه کاک احمد مفتی زاده و تلاش فراوانش براي احياي شورا.

آقای کدیور! شاید به اقتضای سن وسالتان، شما زیاد درجریان شرایط واوضاع آن دوران نباشید. اولین کسی که سخن ازشورای حکومت نمود، علامه مفتی زاده بود.

علامه مفتی زاده با آنکه می دانست انقلاب، زودرس است واحساساتي، ولی به دلیل جلوگيري از سوء استفاده رژیم ازاهل سنت، که نگویند: اهل سنت ضدانقلاب وموافق شاه است. کاراصلی خود که تربیت انسانهای آگاه وبازگرداندن مسلمانان بیگانه شده ازقرآن، به قرآن بود را، تعطیل، واهل سنت را با انقلاب همراه کرد. که خود می فرماید: تکلیف ثانوی برای‌مان پیش آمد وامیدواربودم برای اسلامی بودن آن تلاش کنم وبه نتیجه برسد، که متأسفانه انقلاب‌خوارها نگذاشتند این انقلاب، رنگی دینی واسلامی پیداکند.- 15 روز پس ازپیروزی انقلاب- نامه ای نوشت به نام ازانقلاب تاکودتا:

« از انقلاب تا کودتا »

تفاوت ماصدق ِانقلاب وکودتا در یک کلمه‌ی ساده، این است که: انقلاب همه چیز را که باید عوض شود، عوض میکند؛ اما در کودتا، فقط رژیم حاکم است که عوض میشود.

ملت ایران در آغاز حرکت فراگیرش علیه همه‌ی بنیادهای فاسد اجتماعی، جهت گیری کرد و آنهمه جانفشانی نمود، تا حکومتی اسلامی، با نظامهای سیاسی و اجتماعی و اقتصادی ِاسلامی به وجود آورد، نه اینکه رژیم شاهنشاهی را، براندازد و رژیم جمهوری را تاسیس کند، هرچند لقب «اسلامی» به آن جمهوری بخشند!.

درست است که «انقلاب» زودرس بود؛ وبیشتر، پوسیدگی رژیم و ستم و قلدریهای بی پایانش بود که آن را ساقط کرد؛ و در چنین حالتی، نیروهای پخته وآماده برای اداره‌ی شؤون گوناگون مملکت، بحد کافی، پرورش نمی یابند. ودرست است که در چنین حالتی ممکن است افرادی ضعیف، وظایفی رابعهده گیرند؛ اما آنچه بهیچ وجه نمی توان از آن چشم پوشید، آمالی است که مردم داشتند، و جان مي دادند تا آن را بستانند.

این آمال و آرزوها را، در سه جمله خلاصه میکنم :

1- تساوی حقوق ملی و فرهنگی و سیاسی و اجتماعی همه‌ی ملتهای مسلمان ایران.

2- تساوی سیاسی و قانونی تسنن و تشیع.

3- تساوی حقوق اجتماعی و اقتصادی همه‌ی افراد.

در اواخر بحثی طولانی ـ درجمع تحصن كنندگان وزارت امورخارجه ـ اشاره کردم که: راه من تا تحقق کامل  این آرمانهای اسلامی ادامه دارد. چند روزاست در تهران هستم و مرتب با دست اندرکاران حکومت فعلی بحث میکنم، متاسفانه بجای اینکه تکان انقلابی ِاسلامی ببینم، می بینم که یواش یواش، ته مانده‌های رژیم سابق، وحتی مارک دارترین دشمنان انقلاب، با لطائف‌الحیل دارند به دامن انقلاب می خزیند!! و معلوم است که سرمنزل چنین انقلابی، با نفوذ، و حتی ورود این عناصر، کجا خواهد بود. تنها چیزی که نمیتوان آن را انکار کرد این است که: رژیم سابق سرنگون شد، اما آنچه جای همان رژیم را میگیرد، باز نمی توان انکار کرد که نامی دیگر دارد!.

راستی، نهاد حرکت، از آغاز تا پایان، انقلابی بود؛ اما ـ اگر وضع بر همین منوال پیش رود ـ فرزند انقلاب چیزی جز کودتا نخواهد بود! و باز اخطار میکنم که حرکت من ـ در چنین فرضی ‌ـ هنوز ادامه دارد.

والسلام تهران 7/12/57 احمدمفتی زاده

درست دورانی که هیچکدام ازسیاسیون انقلاب ایران اصلا درتصورچنین دوراندیشی نبودند، درحالی که این رهبربزرگ اهل سنت چنین بینش عمیقی به نسبت مسائل داشت، کم کم حکومت استحکام خود رایافت، وآن وعده‌های رهبرانقلاب، مبنی برحکومت اسلامي تبدیل به حکومت مذهبی تشیع شد. علامه مفتی زاده    معتقد بود که ازجویهای مذاهب به دریای دین بازگردیم. درآن زمان مرحوم آیت الله طالقانی بیشتر    مواضع کاک احمد را درک می کرد. وقبل ازتدوین قانون اساسی ایران، دراحمد آباد (مزارمرحوم دكترمصدق) علامه مفتی زاده، راهکارهای مبنی برشورا را، جهت اداره‌ی امورکشورحتی ارتش بیان    می کند. که مرحوم طالقانی فرمود: آقایان توجه فرمائید، آقای مفتی زاده حتی برای ارتش هم، راهکارشورایی دارند.

بعدها وقتی قانون اساسی راخلاف وعده وعیدها تصویب کردند. علامه‌ي مجاهد همچنان با ارسال نامه‌ای برای مؤثران انقلاب ازجمله آیت الله منتظری نظرات خود را مبني براصلاح آن، اعلام كرد وایشان هم  طی نامه‌اي  ازعلامه تقاضا کرد که درجلسه حضوریابد ومواضعش رااعلام کند.

دعوت نامه رييس مجلس خبرگان از علامه احمد مفتي زاده:

حضرت آيت الله حسينعلي منتظري رييس مجلس خبرگان ديروز تلگرامي باين شرح خطاب به علامه احمد مفتي زاده به سنندج مخابره كردند. متن پيام به اين شرح است:

بسمه تعالي

دانشمند محترم جناب مستطاب آقاي احمد مفتي زاده دامت تاييده :

“پس از سلام كمسيون شماره 7 مجلس خبرگان از جنابعالي دعوت مي‌نمايد كه براي تشريح نظرات خودتان راجع به قانون اساسي تشريف فرما شويد اميد است بپذيريد. ضمنا ًمستدعي است سلام و تحيت گرم مرا به عمده برادران و خواهران مسلمان و مجاهد كردستان ابلاغ فرمائيد”. رييس مجلس خبرگان – حسينعلي منتظري (روزنامه جمهوري اسلامي18/6/1358)

بازهم نتیجه نگرفت ورهبرانقلاب آیت الله خمینی هم، تمام وعده وعیدها را زیرپاگذاشت. تا اینکه                پس ازآشکارشدن دروغ وخیانتها، درمهرماه پنجاه وهشت علامه مفتی زاده به دیدارآقای خمینی در قم رفت.

و جمله‌ای را به آقاي خمینی گفت که اوج شهامت ِ ایمانی ایشان  را درمقابل زورمداران نشان می دهد:” به من گفتی حکومت اسلامی؛ اما این حکومت، تشیع ارتجاعی ِصفوی است که از نظر من رسمیت دینی ندارد”. و در راه بازگشت در 26/7/58  به حسینیه ارشاد تهران رفت و با مردم تهران مطالب و مواضعش را در میان گذاشت ـ ازجمله اظهار داشت: ” این قانون اساسي ِمسخره، خدا مرگتان دهد، که نسخه‌ی  مرگ ملت را نوشتید، دست وقلمتان بشكند براي آن قانون نوشتنتان. این ولایت فقیه دیگر چه صیغه ایست، ولايت فقيه همان شاه است ونامش عوض شده است. ولی فقیه، شورای نگهبان، ریاست جمهوری، شوراها و…هر کدام دارای قدرتهایی هستند كه درآينده تو سر هم ديگر مي زنند، روزی می رسد که خودتان در این قانون تصویب شده می مانید. [ در آن  دوران  مجمع تشخیص مصلحت هم نبود] دراسلام فقط شورا داريم ولاغير؛ چه فقيه وچه ساير دانشمندان وصاحبنظران ِ علوم انساني، همه درشورا مطرحيت دارند، كسي به صورت فردي مطرح نيست. واشاره به اصل 12 ازقانون اساسي مي كند كه با تصويب اين اصل ِمنحوس، بذر تفرقه را درايران كاشتيد. علت مذهب‌گرايي وافتادن دركتابهاست، ودوري ازقرآن.

مراحل رهبری از نظر قرآن وسنت سه مرحله است :

مرحله اول ” انذار ”   آغاز حرکت : ” قم فانذر ” که رهبرانقلابي  در این مرحله تنها و غریب است.

مرحله دوم  ” مشاوره “

در مسیر حرکت : ” وشاورهم فی الامر ” که رهبر به تناسب اهلیت و صلاحیت درعين استفاده ازنظرات پیروان، آنان را برای کار شورایی آینده، پرورش می دهد.

مرحله سوم ” شورا “

بعد از فوت رهبر “  و امرهم شوری بینهم ” که يك يك  پیروان ـ در هر درجه  از اهلیت وسابقه و … ـ  دارای حق رأی یکسان اند، وهمه تابع ” شوری ” و این یگانه طریق معقول و اسلامی ِاحترام به آراء مختلف، و ضامن ” وحدت ” و جلوگیری از استبداد و خفقان، و فرقه فرقه شدن است .

( قسمتی از سخنرانی علامه مفتی زاده در حسینیه ارشاد  26/7/58وكتاب حكومت اسلامي صفحات16تا19).

باز درجايي ديگر مي فرمايد: اين ولايت فقيه، همان شاه است، اما به جاي تاج ، عمامه بر سر دارد.

روزنامه كيهان14/8/1358 به نقل ازعلامه مفتي‌زاده مي نويسد: ” اساس حكومت در اسلام شورا است، من در احمد آباد با مرحوم طالقاني بحث‌هاي زيادي در مورد شورا كردم و گفتم كه شورا ركن عظيم براي رفع مشكلات جامعه است، ولي مسوولان فعلي مملكتي قدرت انقلابي ندارند و از چارچوب مذهب بيرون نمي‌آيند كه به چارچوب دين بپردازند”.

پس ازمواضع كاك احمدمفتي زاده ( رهبرومؤسس مكتب قرآن) شاگردان وپيروانش به تبعيت ازحكم رهبرخود، از12فروردين 58 تابحال درهيچ انتخاباتي شركت نكرده اند.

آقاي كديور! شماهم نتوانسته ايد خود را از قيدوبند تعصب برهانيد، ازنوشته‌هاي شما كاملاً مشخص است؛ اصل نوشته وهدف آن جاي تقديراست اما تفكر ماكياوليستي ( هدف وسيله را توجيه مي كند ) زيبنده‌ي قلم وزبان شما نيست آيا براي اثبات واستدلال نظر خود بايد به عقايد ديگران از جمله اعتقادات بيش ازيك ميليارد مسلمان اهل سنت حمله‌ورشد؛ گرچه شما هنوز درظاهر، داراي شكل وشمايلي همانند مُعَمَمين حوزه‌هاي علميه ايران هستيد اما ازشما انتظاري  ديگر مي رفت. شما درسخنراني‌ها ومقالات خود اشاراتي منفي به اهل سنت داشته ايد ـ كه اميد وارم از روي ناآگاهي نسبت به مسائل اهل سنت وتاريخ اسلام وخلافت راشده باشد، نه از روي غرض ورزي وتعصب ـ كه ازجمله اظهارمي داريد :« درفقه اهل سنت، درطول تاريخ در زمان خلفاي أموي ، عباسي وعثماني فقيهان بزرگ اشعري همواره با برجسته كردن عنصر آرامش وامنيت و وحدتِ امت، ظلم وبيداد حُكام را توجيه شرعي مي كردند. واطاعت مطلقه اولي الامر ولو ظالم را واجب وقيام عليه وي را حرام ومعصيت وشق العصاي مسلمين مي شمردند؛ در مقابل فقيهان شيعه برعنصر عدالت تأكيد كرده، هرنوع همكاري با « ولايت جائر» را حرام اعلام مي كردند حتي درزمان سلاطين شيعه ديلمي وصفوي وقاجاري اين امر باعث نشد كه درشرط لزوم عدالت والي تجديد نظر كنند».

چنين قضاوتي درمورد مذهبي كه بيش از 90 درصد از مسلمانان را شامل مي شود وبا آن همه سابقه درخشان، بسيار دور از انصاف است. آنهم ازطرف كسي كه قدم در راه روشن فكري ميگذارد.

آقاي كديور! سابقه‌ي فعاليت تشيع كنوني، به زحمات شاه اسماعيل صفوي برمي گردد وهمه ديديم كه ديگردر   ايران ِ پس ازصفوي خبري ازغزالي ها، مولانا ها، سعدي ها، عطارها، حافظ ها، فارابي ها، ابن سيناها،و… نيست. اين هم دستاورد حكومتهاي عدالت محور تشيع كه از افتخارات علماهاي زمان خود وكنوني نيز بوده وهستند.

دراين زمينه‌ها مي توانيد به آثار آقاي دكتر سروش مراجعه فرماييد. ازجمله بحث در مورد سقيفه بني ساعده كه آيا اهل سنت با دمكراسي مشكل دارد يا تشيع؟! ومواضع ونظرات تئورسين بزرگ جهان تشيع پير ومراد رئيس جمهورراستگو ومحبوب!( محمود احمدي نژاد)، جناب مصباح يزدي كه معتقد است: دمكراسي وشورا درتشيع جايي ندارند.

در باره‌ي اولي الامر بعداً توضيحات برخي ازعلماي اهل سنت را به صورتي بسيارمختصر ارائه خواهم نمود؛ اما دراظهارات شما تأمل درچند نكته لازم است، شما كه سايت‌تان يكي ازپرمراجع ترين سايتهاست، جا دارد سنجيده ومستند ومستدل مطالب و مواضعتان را مطرح كنيد. دقت درتاريخ 14 قرنه‌ي اسلام فرضيه‌ي شما را كاملاً باطل  مي كند. از ديدگاه اهل سنت بعداز پيامبراسلام ـ ص ـ فقط خلافت سي ساله خلفاي راشدين ـ رض ـ كه شش ماه خلافتِ حضرت حسن را نيز شامل مي شود، حكومت اسلامي است وپس ازآن مُلوكيّت است. چون خليفه منتخب شوراست ورئيس قوه‌ي مجريه مي باشد. وبه اين دليل  است كه برخي از بزرگان اهل سنت به حكام أموي وعباسي و… سلاطين مي گويند، نه خليفه.

اشاره به بزرگان اشاعره نموده ايد كه: مؤيد أموي وعباسي وعثماني بوده‌اند!!. بنده منكر نظرات كج انديشان ويا مداحان دين به دنيا فروش نيستم، اما اين افراد در هر زمان ودر هر شريعت ومكتبي بوده وهستند وخواهند بود، كه همه را هم، شما يكجا داريد!

امّا بعد؛ لازم است به اين نكته دقت شود كه امام ابوالحسن اشعري ـ مؤسس تفكراشاعره ـ درسال 260هجري قمري متولدشده‌اند درحالي كه حكومت امويان سال 132هجري قمري منقرض شده بود يعني 128 سال قبل از تولد امام ابوالحسن اشعري ـ رح ـ ! پس چگونه قبل ازتولد به تأييد حكومت امويان پرداخته است؟!.

واما جمله‌ي” لزوم اطاعت مطلقه اولي الامر ولو ظالم از ديدگاه اهل سنت”!:

آيا اصطلاح” اصل مترقي ولايت مطلقه فقيه ” ازابداعات اهل سنت است يا تشيع؟! قاطعانه مي گويم چنين اصطلاحي درهيچكدام ازكتب اهل سنت يافت نمي شود.

آقاي كديور! لابد قيام حضرت عبدالله بن زبير ودرنتيجه به شهادت رسيدنش به دست حجاج ابن يوسف ـ سفاك مشهور دوره‌ي اموي – را شنيده‌ايد ويا همين حجاج ابن يوسف درحمله به مكه مكرمه بسياري ازمفسرين وعلماي جهان اسلام را به دليل  سرپيچي ازفرامين حكومت جور به شهادت رساند، ازجمله مفسر بزگ جهان اسلام “سعيدبن جبير” (رح). وائمه‌ي اربعه‌ي اهل سنت نيز هميشه باحكام زمان خود درگير بوده اند.

امام اعظم ابوحنيفه ـ رحمة الله عليه ـ پس از تحمل دو سال زندان سرانجام به دست ابوجعفرمنصور دوانيقي ـ پادشاه دوم عباسي ـ  درسال 150 قمري به شهادت رسيدند. ايشان نه تنها حكومت عباسي را حكومت اسلامي     نمي دانست بلكه آن را عين حكومت ظلم وجور قلمداد مي‌نمود، اين است كه مي فرمايد: اگر او( ابن هبيره، يكي از حاكمان وقت) ازمن بخواهد كه دروازه‌هاي مسجد واسط را براي او بشمارم، نخواهم پذيرفت؛ چه رسد به اينكه او مي‌خواهد حكم قتل انساني  را بنويسد ومن حكمش را مهر كنم، قسم به خدا من دراين مسؤوليت سهيم نخواهم شد. اين جملات تداعي كننده‌ي جمله‌ي قهرمان پولادين زندانهاي جمهوري اسلامي ايران، اسوه‌ي مقاومت اهل سنت( كاك احمد مفتي زاده ) است كه درپاسخ به درخواست آقاي خميني ازايشان، كه ابرازندامت وپشيماني كند ودرمقابل ِ خبرنگاران ازمواضع خود عقب نشيني وبگويد غلط كردم، اين مجاهد نستوه با قاطعيت فرمود : زبانم به غلط كرديد عادت كرده است نه غلط  كردم ، به خداقسم اگر ازمن بخواهيد جمله مبارك لااله الاّ الله ـ  كه خودم وتنها فرزندم را فداي آن مي كنم ـ را برايتان بنويسم ، قطعاً نخواهم نوشت،چه رسد به اينكه خلاف رضاي خدا چيزي را بر زبان آورم؛ اين بود كه آقاي خميني معتقد بود، شكست مفتي زاده يعني شكست اهل سنت. وديديم 10 سال مقاومت درزندان چه حماسه هايي را آفريد. رحم الله علي الشاهدين والمجاهدين في كل زمان.

امام شافعي ـ رحمة الله عليه ـ 5 سال تحت نظر هارون الرشيد دربغداد بود وبارها اورا شكنجه وكتك كاري كردند، ايشان مي‌فرمودند: خداوند تبارك وتعالي تو را آزاد آفريده، بكوش تا همچنانكه آفريده شده‌اي آزاد باشي. وهمه مي دانيم كه كدام امام معصوم ! وليعهد فرزند هارون ( مأمون ) گرديد!

امام مالك ـ رحمة الله عليه ـ به استقبال هيچ حاكمي نرفته بود وهميشه قاطعانه ازحق دفاع مي كرد.

امام احمد حنبل ـ رحمة الله عليه ـ مي فرمايد: اگر عالم به سبب تقيه سكوت كند وجاهل به علت ناداني، پس    حق كي آشكارخواهد شد؟!. ايشان به پسرش كه قاضي بود مي فرمود چون حكومت فعلي ( عباسي ) حكومت ظلم و جوراست، كـَسبت حلال نيست وهيچگاه در منزل فرزندش لقمه‌اي نان تناول ننمود.

امام بويطي ـ جانشين امام شافعي ـ10 سال آخر عمربا بركتش را درزندان گذراند وسرانجام درحالي كه دست وپايش ميان غلّ و زنجير بود، روح باعظمتش را تسليم مدبر الامر نمود. وبسياري ديگراز بزرگان اهل سنت نيز طعم زندان را چشيده‌اند ازجمله موحدان ومجاهدان نستوه: شيخ الاسلام ابن تيميه، سيد قطب، امام ابولاعلي مودودي، كاك احمد مفتي زاده، كه همگي حدود 10سال درزندان بوده اند.

آقاي كديور! به مقبوليت استبداد حكام جور، ازديدگاه اهل سنت اشاره نموده ايد؛ مفتي اعظم اهل سنت ايران علامه مفتي زاده درمورد حكومت استبداد فردي مي فرمايد:

” مراد ازاين نوع حكومت ، آن است كه يك فرد، هرچه آرزومي كند يا ـ اگر مقداري امتياز مفروض براي بعضي قائل شويم ـ هر طور كه شخصاً مصلحت مي داند به جامعه تحميل مي كند بدون اينكه به آراء ونظرات مردم جامعه، توجهي داشته باشد، مانند حكومت ايران ، درطول تاريخ 2500ساله، هميشه شاهان ايران با روش استبدادي فردي، حكومت كرده‌اند، هرچند براي مدتي، شَبَحي سايه روشن از ” مشروطه ” به چشم مي خورد. واقعيت اين است كه عنوان مشروطه نيز مانند بسياري ازعنوانهاي رسمي است كه ماصدق خارجي ندارد، كلمه‌ي شاهنشاه،  خود شاهد اين مطلب است، زيرا آن مقامي كه مشروطه به رسميت شناخته، ومقداري اختيارات به او داده ـ يا بگوييم: مقداري ازاختيارات اورا به پارلمان داده! ـ شاه است، و رسميت يافتن اين عنوان، نشانه‌ي نقض موازين مشروطه، واستقرار مجدد نظام ديكتاتوري فردي است. زيرا شاهنشاه يعني شاه شاهان ومدلول اين كلمه آن است كه درهرجزئي ازكشور، فردي فرمانروايي دارد،ومجموع فرمانروايان ازمافوق خودشان يعني شاهنشاه، دستور      مي گيرند، نه ازجايي ديگرـ مثلا ً پارلمان ـ. پس به خاطر اين واقعيت، مااين حكومت را استبدادي فردي مي ناميم، هرچند عنوان رسمي آن ” مشروطه سلطنتي ” است. به علاوه مي دانيم كه آنچه ازقدرت مطلقه فردي شاه مي كاهد، پارلمان است، درحالي كه ازجهات مختلف، پارلمان نيزدرزيرسلطه شاه قرارگرفته است.( حكومت اسلامي ـ احمدمفتي زاده ـ دي ماه 1357).

ماجراي حكم حكومتي ولي فقيه درمورد لغو در دستور قراردادن ِتصويب ِقانون ِمطبوعات، درجريان تعطيل كردن فله‌اي مطبوعات درمجلس ششم را، به ياد داريم .

درموردتبعيت از امام فاسق وفاجر؛ امام مشهور مذهب حنفي ، ابوبكرالجصاص دراحكام القرآن مي گويد: پس جايزنيست كه شخصي ظالم، پيامبرباشد يا خليفه‌ي پيامبر يا قاضي يا عهده دار مسئوليتي كه پذيرفتن امرش          در امور دين برمردم لازم آيد. مثلا ً مفتي يا شاهد يا راوي حديث ازپيامبرـ ص ـ آيه‌ي: … قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (بقره ١٢٤) دال براين ادعا است كه شخصي كه درامور ديني مقام زعامت وپيشوايي برايش مطرح است عادل وصالح بودن وي شرطي لازم است. اين آيه ثابت مي كند كه امامت فاسق، باطل است. وآن شخص نمي تواند خليفه باشد واگر شخص ِحاكم، درحالي كه فاسق است، حكمي كند، پس نبايد مردم از آن اطاعت وتبعيت كنند.

اين مطالب را پيامبر ـ ص ـ فرموده است كه درمعصيت خالق اطاعت برمخلوق نيست.” لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ” واين آيه (لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) براين دلالت دارد، كه هيچ حاكم فاسقي (ازمسئول حكومت تا قاضي وفرماندارو…) نبايد حاكم شود ودرصورت دستورحكم، احكامش نبايد اجرا شود. به همين ترتيب نه شهادت وي مورد قبول است ونه روايت وي ازپيامبرـ ص ـ ونه حتي اگر فتوا دهد، فتوايش موردقبول است. احكام القرآن، ابوبكرالجصاص.

امام ذهبي والموفق المكي هم با نقل ازامام اعظم نقل كرده اند كه: امامي كه از بيت المال سوء استفاده كند ويا درحكمي ظلم كند، امامتش باطل است وحكم وي حرام است. الذهبي ـ مناقب الامام ابي حنيفه وصاحبيه ـ صفحه 17 . المكي ـ مناقب امام الاعظم ابي حنيفه جلد 2 صفحه 100.

آقاي كديور! درجايي ديگر ازمبحثتان اشاره نموده ايد كه … فقه عدالت محور اهل بيت جاي خود را به فقه      « مصلحت محور» مدرسه خلافت مي دهد.وكوشش مي شود حوزه‌هاي مستقل تشيع همانند جامع الازهر وابسته شوند.

در مورد اصطلاح اهل بيت هم قرآن اهل بيت را آنگونه كه تفسير مورد نظر فرقه‌ي اماميه است باور ندارد. منظور ازاهل بيت درسوره احزاب آيات 32و33 ـ كه مشهور به آيه‌ي تطهير است ـ همسران پيامبرـ ص ـ مي باشد كه جملات نساء النبي وجمع مؤنث مخاطب، بارها تكرار شده است. ضمير” كُم ” درآيه به جمله‌ي اهل بيت      برمي گردد، چون جمله، لفظ مذكر است.

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا (٣٢)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (٣٣) آيا آن همه مطلب كه، اي همسران پيامبر چنين و چنان باشيد ناگاه بدون مقدمه بگويد، چون ميخواهم فرزندان فاطمه پاك باشند ، دقت در زمان شان نزول آن، به وضوح         مي رساند كه حضرت فاطمه بنت خديجه ـ كه مادرش هم سالهاست فوت نموده و خودش چند سالي است كه به خانه‌ي همسر ( حضرت علي ) رفته است ـ در منزل پدر زندگي نميكند،  مطلب بسيار آشكار است.  براي اثبات    اين مدعا در سوره هود آيه 73 دقت شود. قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ؛ تعجبين  كه منظور حضرت ساره، همسر حضرت ابراهيم -ع – است و صيغه‌ي مفرد مؤنث مخاطب مضارع است( بحث بشارت تولد اسحاق نبي ).

و در سوره‌ي قصص آيه 12 جمله‌ي اهل بيت بر مادر حضرت موسي اطلاق ميگردد. وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ .

در قرآن كريم اصطلاح ” اهل بيت ” فقط در همين سه مورد است كه هيچكدام بجز زن، بر فرزند اطلاق نميگردد. پس تحريف محرفان وسخافت استدلال آنان، كاملاً هويداست.

آيا مجمع تشخيص مصلحت نظام، در فقه خلافت است يا در فقهِ اسلام ِناب ِايران ِانقلابي، كه اصطلاح مصلحت محور را براي اهل سنت به كار برده ايد؟

آقاي كديور! در اينكه دانشگاه الازهر مصر با حكومت همكاري دارد شكي نيست، اما آيا ديده و يا شنيده‌ايد  روي دربها و سالنهاي دانشگاه الازهر، عكس جمال عبدالناصرـ انور سادات و حسني مبارك  ( رؤساي حكومت )  نصب شده باشد، در حاليكه در ايران در تمام  حوزه‌هاي علميه ِمستقل شما !!  تصاوير آقاي خامنه‌اي نصب شده  آيا ايشان بنيانگذار و بزرگ مرجع حوزه‌ي علميه هستند يا اين كه حوزه‌ها حكومتي مي باشند !!؟؟.

نفوذ دانشگاه الازهر مصر در جامعه اهل سنت قابل قياس با نفوذ حوزه‌ي علميه قم در تشيع ايران نيست، بسياري از حركتهاي اسلامي حتي در مصر، مستقل فعاليت نموده و زير چتر الازهر نيستند و حتي در مواردي با هم اختلاف نظر دارند و اين تنوع افكار و آراء را در ميان اهل سنت به خوبي مشاهده ميكنيد؛ ولي آيا در ايران امكان دارد كه حركتي مذهبي بدون تأييديه حوزه قم فعاليت كند؟ چه برسد به مخالفت با آن حوزه!، در زمان شاه، همه ديديم چگونه عناصر پهلوي با همكاري حوزه‌ها، عليه افكار مرحوم دكتر علي شريعتي تبليغ ميكردند، عجب وحدتي و عجب استقلالي! مگر 20 سال قبل متفكر و دانشمند بزرگ جهان تشيع آيت الله جوادي  آملي  اظهار نداشت كه ولي فقيه ميتواند توحيد را هم تعطيل كند ؟! آيا تا بحال از اهل سنت چنين جمله‌اي مصلحتي كه نشان از بي ادبي و شرك است را شنيده ايد ؟!

علامه مفتي زاده در پاسخ سؤالي كه از ايشان در مورد انقلابي بودن اهل تسنن ميپرسند مي گويد :

در حقيقت مذهب تسنن، مذهبي است ذاتا ً انقلابي عليه حكومت سلطنتي؛ تسنن از ريشه‌ي سنت گرفته شده و سنت داراي دو معني است يكي سنت تالي كتاب ، يعني احاديٍٍٍث و يكي سنت به معني زمامداري و روش اداره‌ي مملكت. نهضت تسنن خواستار تجديد نظام جامعه بر اساس روش زمامداري در زمان پيامبرـ ص ـ و خلفاي راشدين و در حقيقت نهضتي بر عليه سلطنت بود .

تسنن ميگويد كه: آنچه حق است بر مملكت حكومت كند، شورا ست، نه فرد ، اولي الامر منكم در تعبير ما يعني شورا نه فرد . تسنن خواستار آن بود كه حكومت سلطنتي وفردي بركنار شود و حكومت شورا بر جامعه دوباره برقرار گردد. سخنراني در دانشكده مخابرات 18/2/58.

آقاي كديور! در مورد  جمله‌ي تبديل جمهوري اسلامي به حكومت اسلامي كه به آن اشاره فرموده ايد؛ بايد عرض كنم اصطلاح و كلمه مهم نيست؛ عملكرد مهم است؛ مگر سي سال خلافت اسلامي كه فقط خلافت حضرت علي براي شما نمونه است، ميگوييد، جمهوري اسلامي حضرت علي يا حكومت اسلامي حضرت علي؟!         اسلام مبتني بر شوراست، چه نام جمهوري اسلامي داشته باشد چه حكومت اسلامي. درمقابل هم، به گفته‌ي مرحوم آيت الله طالقاني: ديكتاتور، ديكتاتور است چه تاج به سر، چه عمامه به سر.

اكنون بسياري از مردم بخاطر عملكرد غلط اين آقايان از آن كلمات هم متنفر هستند.

واما اولي الامر چه كساني هستند؟

قرآن كريم به دنبال ذكر دستورات وقواعدي مهم در سوره‌ي مباركه نساء وامر به دوپايه‌ي اساسي واصلي ايجاد و بقاي تمدن بارآور ديني، يعني ردّ امانت به اهلش وعدل درحكم، سه ركن هميشگي اسلامي را كه وجود عملي و اجرايي دين بدون آنها ماصدق ندارد بدين ترتيب مي فرمايد:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا (نساء٥٩).

دراينجا كساني كه با بهره‌مندشدن ازنعمت ايمان، به آفريننده‌ي هستي تعهد سپرده‌اند تا جز او را نپرستند وجز از وي طريق حيات فكري وعملي اخذ نكنند، مأمورمي شوند تا منابع ومصادرقانون وبرنامه‌ي  زندگي خود را بدينسان بشناسند واطاعت كنند. شكـّي دراين نيست كه اطاعت از خدا ورسول، اطاعت از« كتاب وسنت مسلم مبيّن تالي كتاب » مي باشد، كه البته اين اجمال مطلب است واين مقاله را نه گنجايش تفصيل است ونه آن، منظور است .

واما « َأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ »  ازنظرنحوي « اولو» درحالت رفع و « اولي » درحالت نصب وجر ازملحقات جمع مذكر سالم است كه مفرد آن ازغير لفظ خودش «‌ ذو» درحالت رفع « ذا » درحالت نصب و« ذي » درحالت      جر است ومعناي آن: دارندگان، صاحبان، خداوندان، و… مي باشد. « ال » در « الامر » يا « ال جنس » است كه دلالت برشمول وتعميم دارد ويا « ال عهد ذهني  » است كه همان امر آشنا ومطلوب مسلمانان مي باشد كه به عنوان مسأله‌اي مهم وغيرقابل انفكاك ازذهن براي همه مطرح بوده وهست.

« امر » يعني فرمان، حكم، كار، شأن و… ( هم فرمان وهم متعلّق فرمان را شامل مي شود) « مِن » حرف جر و براي بيان است. « كُم » ضميرمتصل مجروركه مرجع آن همان ايمان آورندگان مورد خطاب صدر آيه مي باشد. جارّ ومجرور، شبه جمله محلاً منصوب، متعلق به محذوف، وحال اولي الامر است. با اين توضيحات معلوم مي شود كه « اولي الامر منكم » يعني : صاحبان ودارندگان فرمان وحكم وكار از خودتان .

درآيه 83 همين سوره ( نساء )، خداوند همراه با توبيخ وسرزنش كسانيكه هرگاه « امر» ي درزمينه‌ي مسائل جامعه‌ي اسلامي واوضاع واحوال جنگي وسياسي و… به آنها مي رسد به پخش واذاعه‌ي آن مي پردازند، مرجع رسيدگي به اين مسائل، وتنها راه درست مسلمان بودن را دراين زمينه چنين تعيين مي‌فرمايدكه: بايستي درزمان حيات رهبر ـ ص ـ  برخود آن حضرت ، وپس ازرحلتشان به اولي الامر مراجعه كنند . ( تكرار « الي » ناظر به همين تنويع است ) وآنگاه مهمترين ويژگي اين جماعت را توانايي وقدرت بر« استنباط » بيان مي كند :           لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء٨٣).

درمواضع ومواقف مختلف ـ وهركدام به مناسبتهايي ـ درقرآن كريم ، خصوصيات و ويژگيهاي ضروري    دست اندركاران وگردانندگان حكومت اسلامي بيان شده كه براي پرهيزاز اطاله‌ي‌‌ كلام ، فقط به ذكرهمان ويژگي بالا ـ كه درواقع مهمترين آن ويژگيها هم هست ـ بسنده مي كنم.

اما شيوه‌ي كار اين گردانندگان وصاحبان حكم وفرمان كه توانايان براستنباط مي باشند،همان است كه در سوره‌ي شورا بدين ترتيب بيان گرديده : … وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (شورا ٣٨) يعني امر آنها ـ مسلمانان ـ ميانشان شورايي است واين امر، همان امر مذكور درآيه 59 و83 سوره‌ي نساء است .

الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَ ←  َأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ  ←  َأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

از اين تقابل به ضوح روشن مي شود كه : دارندگان امر مسلمانان، كه همان دانشمندان متعهد توانا بر استنباط واجتهاداند، امرمسلمانان را به شورا برگزار مي‌كنند وبه تعبيري ديگر، اولي الامريعني: شوراي دانشمندان متعهد ومتخصص اسلامي در هرزمان.

اينكه گفته مي شود مراد از اولي الامر، ائمه معصومين هستند ـ ازديدگاه قرآن جز پيامبران ـ ع ـ آنهم ازجهت دريافت وابلاغ وحي، ديگركسي معصوم نيست ـ نظر رايج اهل تشيع است كه: فقهاي جانشين آخرين امام درعصرغيبت نيز ازمصاديق اولي الامرند؛ نظر برخي ازمتأخرين آنان، خصوصاً مسؤولان حاضرحكومت ايران است. اين نظر را هيچكدام ازعلماء اهل سنت، درهيچ زماني قبول نداشته وندارند واساساً اين نظر را داشتن، به معني شيعه بودن است.

نظريه‌ي: منظور ازاولي الامر، حُكام واُمراء وسلاطين درهر زمان هستند و… اين نظر را هميشه توجيه كنندگان ومزدبگيران نظامهاو حاكميتهاي ظالم ويا بيسوادان عالم نما و بهتربگويم، دين به دنيا فروشان مطرح      مي كنند ولازم است به نكات زير توجه كرد:

قيد « منكم » اولي الامر را مقيد مي سازد كه حتماً ازاهل ايمان باشند ( الذين امنوا، درصدر آيه ) وطبعاً اهل ايمان بودن به معناي تظاهر به مسلماني وطرفداري ظاهري ازبعضي مظاهر وشعائر مذهبي نيست. حاكم اهل ايمان، يعني حاكمي كه خدا بر او حاكم است وتسليم بي قيدوشرط دين است؛ وجز به « ماانزل الله » حكم نمي كند .  با اين وصف تكليف اطاعت ازحاكماني كه اكثرقريب به اتفاق آنها ظالم وفاسق وشرابخوار وضد دين وجنايتكارومتقلب ومنافق مي باشند روشن است.

به قول صاحب تفسير كشاف : نه امانتي را تأديه مي كنند ونه به عدلي حكم مي رانند وهيچ چيزي را نه به كتاب ونه به سنت برنمي گردانند وجز از شهواتشان كه آنها را به هرجا مي برد، ازچيزي پيروي نمي كنند وكاملاً عاري ازصفاتي هستند كه آنها صفات اولي الامر نزد خداورسول مي باشند وشايسته ترين نامهايشان، دزدان به زور برمردم مسلط شده مي باشند ( تفسير كشاف جلد 1 صفحه 524).

امام فخر رازي درمورداطاعت از اُمراء وسلاطين مي‌گويد: « وجوب اطاعت ازاجماع نزد ما قطعي است، همچنانكه وجوب عدم اطاعت از امراء وسلاطين نزد ما قطعي است، نه تنها اطاعت آنها واجب نيست، بلكه اكثرآنها چون جز به ظلم امر نمي كنند ، اطاعتشان حرام است …( تفسير كبير جلد 10 صفحه 145).

نكته‌اي بسيارمهم كه دراينجا لازم است به آن اشاره كنم، عدم معصوم بودن وحتي عدم مُخطيء بودن اولي الامر است؛ كه درآيه‌ي 59 سوره نساء كلمه‌ي « اطيعوا » را جداگانه دوبار براي الله والرسول ـ ص ـ آورده است و براي تبعيت ازاولي الامر با آوردن واوعطف، اكتفا نموده است. وبه اين نكته صحه گذاشته است كه درصورت به نتيجه نرسيدن و« ان تنازعتم في شي ء فردوهُ الي الله والرسول». تنازع در مورد خدا ورسول ـ ص ـ مطرح نيست، چراكه اطاعت محض است. اما درمورد اولي الامر اين گونه نيست؛ كه ارجاع به كتاب وسنت مؤيد اين نكته است.

و دراينجا فرمول سخيف شاهنشاهي ومستكبران كه: نافرماني وعدم تبعيت ازيك پاسبان حكومتي، به منزله‌ي سرپيچي ازفرمان شاه ودرنتيجه عدم اطاعت از شاه، يعني نافرماني وعصيان ازحكم خداوند است، بيشتر آشكار   مي گردد، كه درزمان كنوني همين نظريه دين فروشان است كه: عدم تبعيت ازولي فقيه، سرپيچي ازحكم امام معصوم است ـ همانگونه كه ذكر شد، دراسلام ،امام معصوم، محلي ازاعراب ندارد، واين فقط نظريه اهل تشيع است ـ وعدم اطاعت از امام معصوم، به منزله‌ي نافرماني ازحكم خداوند است و… دريك كلام همان تداعي سخن فرعون است كه:« انا ربكم الاعلي ».

لاطاعة لمخلوق فی معصیة الخالق : هیچ اطاعتی ازهیچ انسانی که موجب نافرمانی آفریدگارباشد، مطرحیت ندارد.

انَماالطاعة فی المعروف: اطاعت، فقط درامرمعروف وموردپسندخدامطرح است.

دراینجااشاره‌ی کوتاه به نظرات بعضی ازدانشمندان اسلامی دراین مورد می‌نمایم بدین منظورکه: افشای نیرنگ ودروغ و رسوایی کسانی که برای تثبیت اهواء وآمال نفسانیشان ازهیچ قول وفعلی اباء ندارند، ولو نسبت دادن     این بهتان وافک؛ آشکارشود که: کسی ازسنی‌ها نگفته مراد ازاولی الامر، وشیوه‌ي حکومت، اسلامی شورا است!!

1)   بزرگان صحابه رسول نور و رحمت-ص-.

دانشمندان نخستین امت، پرورش یافتگان مخلص وآگاه ازمهاجرین وانصار(که قرآن کریم، اتّباع به احسان ازآنها، وازشیوه‌ی کاروزندگیشان، شرط مسلمانی، و رضایت خداوندمعرفی شده است “100توبه” ) بدون هیچ درنگ وتأمّلی، وبی هیچ تردیدوشکّی بااجتماع شورایی خود- حتی قبل ازنمازبرجنازه رسول خدا ـ ص- اولین وظیفه خود را که انتخاب «رئیس قوه مجریه» بود با انتخاب بجا وشایسته‌ي اتقي وصدیق امّت، یارغارحضرت رسول- ص- وسابق سابقین، حضرت ابوبکر- رضي الله عنه- انجام دادند.

2)   حضرت علی- رض- چهارمین رئیس قوه‌ی مجریه‌ی حکومت اسلامی پس ازپیامبر-ص- درنامه‌ای به یکی ازمعترضین به خلافت حقه‌ی آن حضرت، برای اثبات صحّت خلافتشان، درضمن ارائه‌ی استدلالهای قوی وحجّت قطعی «شورا» و وجوب اطاعت ازآن، موازینی را نیزدر وظیفه‌ي مردم نسبت به شوری بیان می فرمایند که ازلحاظ اهمیت مطلب قسمتهایی ازنامه را ذکرمی کنم که قبل ازآن توجه به دونکته لازم است:

اول: تأویلات نابجا وسفسطه‌های کسانی که نمی خواهند، مسلمانان، حقیقت را بفهمند وبا فهم ودرک درست به سوی وحدت وترک تفرقه‌ها بازگردند، کاری کرده‌است که ارائه‌ی این حجت قاطع ازحضرت علی- رض- نتواند تأثیری درذهن وقلب مردم بگذارد، که- متأسفانه- گوش به تأویل بافان داده‌اند. آنانی که خواستار بافتن کلاهی ازاین نمد خیانت به دین هستند؛ ازدروغهای آشکارکه درحول این نامه واقوال       نامه‌های مشابه آن بربافته‌اند آن است که: حضرت علی دراین نوشته‌ها توریه وتقّیّه، کرده اند!!! والبته برای هرکس که شرایط توریه وتقّیّه را، درفقه تشيع ونیزعظمت روح بزرگ علی، ومقام وموقعیت والای او را درک کرده باشد، بطلان وبی پایگی این افتراها وبهتانها برساحت آن حضرت کاملا ًروشن و واضح است. وبه همین سبب این مکتوب، وخطب ومکتوبات مشابه آن، برای ما مسلمانان پیروسنّت، دلیل، وقابل تکیه واعتماداست.

دوم: کسانی که دربررسی مسائل تاریخی صدراسلام، بامسائلی برخورد می کنند که نسبت به            آن ستارگان ِدرخشان(صحابه- رض-) ونیزماه انور(حضرت ابوبکرصدیق-رض-) دارای سؤال می باشند:    اولاً: می توانند با تکیه برتأییدات محکم قرآنی ازمهاجرین وانصار، بطلان بسیاری ازمطالب، ودروغ وتناقض آنها را کشف کنند. وثانیاً: بااصل قراردادن این نامه وبعضی مکتوبات وآراء آن حضرت که درمجلس شوری درزمان اولین شهید محراب، امیرالمؤمنین حضرت عمر-رض-اعلام داشته‌اند، صحّت ویا سقم منسوبات دیگربه حضرت علی-رض-را مقدار زیادی بازشناسند. مانند کلام شماره134ص415      نهج البلاغه فیض الاسلام، باعنوان: وقدشاوره عمربن الخطاب فی الخروج الی غزوالروم بنفسه. که درآن حضرت علی اوج خیرخواهی خود را درضمن عالی‌ترین عنوانهای مدح‌آمیزنسبت به حضرت عمر     ارائه می فرمایند.

الغرض، اینک بخش اول ازمتن نامه مکتوب ششم:

انّه بایعنی القوم الذین بایعواابابکروعمروعثمان علی مابایعوهم علیه، فلم یکن للشّاهد انّ یختار، ولاللغائب ان یردّ، وانّماالشّوری للمهاجرین والانصار، فان اجتمعواعلی رجل وسمّوه اماماکان ذلک لله رضی…همان قومی که با ابوبکروعمروعثمان، بیعت کردند با من نیز، برسرهرآنچه با آنهابیعت کردند، بیعت نمودند. وجزاین نیست که: شورا برای مهاجرین وانصاراست(صلاحیتداران آن عصر) پس اگرآنان برمردی اجماع کنند وتوافق نمایند وامامش بنامند، مورد رضای خدااست.

این عبارات صریح وقاطع، وبرخواسته ازفکری توانا که حیات سراسرخیروبرکت گوینده‌اش درخدمت قرآن، وپیامبربزرگ اسلام-ص-او را سزاوارکتابت چنین مکتوبی نموده است، جای هیچ تأویل وسفسطه‌ای نمی گذارد که رئیس قوه‌ي مجریه را شورا انتخاب می کندومسلمانان به حکم قرآن موظّف به اطاعت ازحکم شورائی هستند که خداوند ازحکمشان خشنود است.

باتوجه به این نامه توضیح مطالب زیرضروری است:

اول: دربعضی ازروایات تاریخی آورده‌اند که پس ازرحلت ابوبکر، برمبنای تبعّیت ازکتاب وسنت وروش خلیفه اول، باعمربیعت کردند؛ وپس ازعمر، باعثمان براساس تبعیت ازکتاب وسنت وروش خلیفه اول ودوم بیعت شد، ومی گویند: قبل ازبیعت باعثمان، به علی پیشنهادکردند که اگرحاضرباشد براساس تبعیت ازکتاب وسنت وروش شیخین خلیفه شود، با وی بیعت می‌کنند، اما وی قبول نکرد، وگفت: من فقط حاضرم به کتاب وسنت ملتزم شوم، نه چیزدیگری. ولذا باعثمان که حاضربه چنین تعهدی شد بيعت كردند. اولین مطلب نامه، یعنی: عبارت «…بایعنی القوم …علی مابایعوهم علیه» نشانگراین حقیقت است که برهمان مبنا، وبراساس همان چیزی که باخلفای سابق بیعت شد، باعلی هم بیعت به عمل آمد، وحال از دوصورت خارج نیست، یاهمه برمبنای تعهد به کتاب وسنت خلیفه شده‌اند، که دراین صورت هم آن قسمت ازروایت که امتناع علی را ازچنین التزامی می‌رساند، باطل است. ودرهر دو صورت اشکالی بروز نمی‌کند. زیرا اگرهمه ملتزم به رعایت کتاب وسنت شده باشند، که این عین حقّ است، ويا اگرملتزم به تبعیت ازکتاب وسنت و روش خلفای قبل ازخودهم شده باشند، بازهم عین حقّ است: زیرا روش عَملی خلفاء اجراء کتاب وسنت بوده ولاغیر. واگراختلاف روش هم دربعضی ازمسائل باهم داشته اند، به خاطرتفاوت مقتضیات زمان، وتغییرظروف وشرایط بوده، ونه چیزدیگری. با این وصف دیگرجایی برای سوءاستفاده ازاین مطلب، واثبات- مثلا- «بدی عثمان»ویا«افضلیت علی برخلفاءسابق» نمی ماند.

نکته قابل توجه دیگر، طرف شوربودن حضرت علي با سایرخلفاء- رض- بوده‌است که اگرخلافتشان را به حکومت جوروحکمشان راغیرماانزل الله می دانست، چگونه همه جانبه درخدمت خلفاء وحکومت اسلامی بود؟! که در روزقبل ازشهادت حضرت عثمان، حسنین- رضي الله عنهما- را برای حفاظت         جان عثمان- رض- فرستاد که حاضربه قربانی شدن فرزندانش بود برای حفاظت ازجان امیرالمؤمنین. اگرکسی می خواهد برای علی «فضل»(!)جستجوکند، راهش این نیست که مبنای بیعتشان را متفاوت معرّفی کند! علی وقتی صاحب فضل وعظمت بود که در زمره سابقین اولین مهاجرین، مشمول وعده «رضوان» خداوندی گشت: کرّم الله وجه، ورضی عنه.

دوم: ایشان درمورد کسیکه درجلسه شورا، یا به هنگام بيعت مسلمانان، درمحل حاضرنبود می فرمایند: «ولاللغائب اَن یردّ» یعنی: وغائب رانسزد که ردّ کند. یعنی: ازنظرموازینی که حضرت ازقرآن وسنت استنباط کرده‌اند، غیبت، جوازی برای عدم اطاعت ازشورانیست با این وصف درجه اعتباراستدلالاتی که با تمسّک به آنهامی خواهند، عدم حضورحضرت علی را درشورای سقیفه بنی ساعده، علتی برای مخالفت ایشان باشورا وانتخاب حضرت ابوبکرقراردهند، ونیزدرجه صحت بیشترآن روایت، درخصوص مخالفتهای ایشان روشن می شود.(مسأله‌ی مقداری تأخیرهم دربیعت ازسوی ایشان، به مسائل عاطفی وروانی مربوط به حضرت فاطمه-علیهاالسلام- برمی گردد که درآن وضع برقلبشان بزرگترین اندوه عالم سنگینی می کرد، نه قبول نداشتن شورا، ویا ابوبکر! جریان باغ فدک هم، خود دال برتأیید حکومت شورا ازطرف حضرت فاطمه بود که به مرجعی دینی که همانا خلیفه الرسول-رض- بود مراجعه کرد، وحکم «فدک جزء بیت المال است» راهم حضرت علی قبول داشت که متوجه می شویم هنگامی که خود نیزبه عنوان خلیفه‌ی چهارم تعیین گردید؛ هیچ اقدامی برای تصاحب آن لااقل برای فرزندانش ننمود چون حكم خلیفه اول را کاملاً دینی می دانست.

سوم: عبارت صریح وهمه جانبه ی «انّماالشوری للمهاجرین والانصار، فان اجتمعواعلی رجل، وسمّوه اماماً، کان ذلک لله رضی» مؤیداین مطلب است که:

الف: وجودشوری، وکارشورایی درصدراسلام، برای اداره‌ی جامعه اسلامی.

ب: خلافت منصبی است که ازطرف شورای امّت، به فردی تفویض می‌شود، ونظریه‌ی«جعل الهی امامت»  باصریح این عبارت مخالف است.

ج: خداوندمتعال ازحکم شورای دانشمندان صالح امت(اولی الامر) راضی وخشنوداست.

چهارم: برخی، ازغیراهل سنّت، این نامه را ازقبیل «الزموهم بماالزمواعلیه انفسهم» دانسته، وخواسته‌اند که بگویند: حضرت علی مخاطب خود را باعقائد وملتزمات خودش، متذّکرساخته ، وبدین وسیله حجّت را بروی تمام کرده‌است. وبرای نشان دادن بی پایگی این توجیه باید بدانیم که: برای کسانی که مقام دینی آنها، برای مردم، درحکم«حجّت» است بهیج وجه جائزنیست که درهیچ شرایطی، وخصوصاًهنگامی که قدرت راهم دراختیارداشته باشند، خلاف عقیده‌ی خود را طوری بیان کنند که احتمال التباس وگمراه شدن دیگران، مطرح باشد، واگر- به فرض محال- قصد حضرت، الزام مخاطب بوده باشد، ونه اظهارواقعی عقاید دینی خودشان، می بایستی قرینه‌ای جلیّ یا خفیّ، براین امردلالت کند، تاهیچکس نتواند خلاف نظر ایشان، ازآن استنباط کند، وبه گمراهی دچارشود؛ ویاكسی نتواندبه آن استدلال کند، و درواقع حجّت خود را قوی بپندارد. واگربا دقت، تمام جزئیات آشکاروپنهان نامه را بررسی کنید، بازهم قرینه‌ای دالّ براین ادعّا نمی یابید! وبااین وصف اصرار براینکه این نامه از قبیل «الزام به ماالتزم» است تحکـّم است وترجیح        بلا مرجّح!

وبا این توضیحات مختصر، بی اساس بودن افسانه‌ی غدیرخم وتعیین جانشین ازطرف پیامبر-ص- برای کسانی که سخنان حضرت علی را ازمستندات قرآنی وسنت حضرت رسول- ص- متقن‌ترومستدل‌تر می‌دانند آشکارمی گردد که، موضع کسی که خود را پیرو او می دانند چنین بوده‌است. رحمة الله علیه.

3- مصلح بزرگ، شیخ محمدعبده ـ رحمه الله- اظهارمی دارد:

«…مراد ازاولی الامرجماعت اهل حلّ وعقد، ازمسلمانان می باشد…» آنها اگربرامری یاحکمی اتّفاق داشتند، واجب است که اطاعت شوند… اهل حلّ وعقد، ازمؤمنین، اگربرامری ازمصالح امت اجتماع کردند که نقص شارع درآن موجودنیست… اطاعتشان واجب است. تفسير المنار جلد 5 صفحه 181.

ايشان (شیخ محمدعبده ) درمورد حكومت بني اميه مي‌گويند: بني اميه كساني هستند كه بناي حكومت اسلامي را از اساس شورا برگرداندند، ودرشام براي خودشان حكومتي قوي درست كردند، وبه وسيله‌ي آن، قدرت اولي الامر را با نيرنگ وزور منهدم ساختند، وآنرا درانحصارخود درآوردند… تفسير المنارجلد 5 صفحه 198.

4- تفسیرنیشابوری نیز، مراد ازاولی الامر را، اجماع امّت می داند.

5- امام فخرالدین رازی، صاحب«التفسیرالکبیر» می فرماید:

«… و وقتی بطالت آن اقوال روشن شد، واجب می شود که مراد ازقول(واولی الامر) اهل حلّ وعقدامت باشد. وبدینسان قطعی است که اجماع امّت حجّت است «وجوب اطاعت ازاجماع تردماقطعی است، همچنانکه وجوب عدم اطاعت ازامراء وسلاطین ترد ما قطعی است؛ نه تنها اطاعت آنها واجب نیست بلکه اکثرآنها چون جزبه ظلم امرنمی‌کنند، اطاعتشان حرام است «… خداوندتعالی امربه اطاعت اولی الامر فرموده، واولی الامرجمع است… وحمل جمع برفردخلاف ظاهراست» بدان که قول «اولی الامرمنکم» ترد ما برحجیّت اجماع امّت دلالت دارد. تفسیرکبیرجلد10صفحه144تا146.

6- شهید شهیر،مفسر مجاهد سیدقطب، درتفسیرارزشمند « فی ظلال القرآن» می گوید:

شورا مبدئی اساسی است که نظام اسلام، برهیچ اساسی جزآن، برپانمی شود.

تعبیرآیه، تمام امورمسلمانان را، به شورا وامی گذارد.

7- محمدفرید وجدی، صاحب«المصحف المفسر» ونویسنده «دائرة المعارف القرن العشرین»

بعد ازبحث لزوم حکومت، وانواع آن درجهان؛ سخن را به قاعده‌ی عام وهمیشگی نظام اسلامی       می کشاند ومی گوید: «این قانون عام، همان شورایی است که خداوند فرموده: وامرهم شوری بینهم» وهرحکومتی که براین مبدأ اقدس بنا نشود، حکومتی است مخالف سنّت قرآن، یعنی: حکومتی است غیرشرعی وغیرقانونی. مقدمه المصحف المفسرصفحه 128.

8- سعیدحوّی، نویسنده‌ی معاصرودانشمند شهیردراین مورد می نویسد:

«خداوند درحالی مسلمین را امّت واحده قرارداده، وآنها را ملزم ساخته که ازخودشان دولت واحدی داشته باشند، كه امرحکومت را میان آنها به صورت شورايي قرارداده است: «وامرهم شوری بینهم» الاسلام صفحه379.

درمورد بیعت با حضرت ابوبکرونحوه‌ی انتخاب وی می‌گوید: «… وبرگزیدن ابوبکر، به این صورت، موافق قول خدای متعال است که فرمود: وامرهم شوری بینهم. ومهمترین امورمسلمین وسزاوارترین آن به  شورایی بودن، امرحکومت است. همان منبع صفحه386.

ودربحث از واجباتِ امام(خلیفه) وحقوق وی می نویسد: … هرگاه اهل شوری، امامی را برگزیدند، و با وی بیعت کردند، امامت برای وی، با بیعت ثابت می شود، ولزوم امامت برای او، وی را به واجباتی ملزم می‌گرداند که درمورد ادای آنها مورد سؤال قرارمی گیرد…و وقتی که گفتیم، اداره‌ي دولت، درحدود اسلام، ازواجبات امام است، معنای آن این است که: ازواجبات اوست که شؤون دولت را درحدود شورا، اداره کند. الاسلام صفحه 397.

9- استاد محمد قطب درکتاب روش تربیتی دراسلام صفحه 110می نویسد: ازجانب دیگرقوانین مربوط به امورمتغیّرزندگی بشری همچون سیاست مملکت داری واقتصاد- وبه اقتضای حکمت خداوندی- به طورکلّی وبرپایه‌ها واساس اصول تغییرناپذیر(بدون ذکرجزئیات واشکال مختلف آن) گفته می‌شود تا        به اقتضای زمان ومصلحت اختصاصی هرجامعه تعیین گردد. این اساس وپایه‌ها چارچوب‌هایی کلی هستند که هرموضوع ومطلبی باید درآن حدود به جریان درآید، ومتناسب با هرعصروزمان، ومنطبق با هر درجه‌ای ازدانش نو بشری وبا جهان مادّی همگام، وباشکل جامعه‌ای که درآن زندگی می کند همآوازگردد، اما ازآن چارچوب کلی ومرزمعیّن تجاوزنکند، مثلاًسیاست مملکت داری بر دو پایه استواراست: عدالت وشوری.

10- امام ابوالاعلی مودودی، بزرگ رهبرمعاصرجهان اسلام ومؤسس حرکت “جماعت اسلامی” درکتاب خلافت وملوکیّت ـ که به بررسی موشکافانه‌ای درموردحکومت اسلامی(شورا)وحكومت غیردینی (پادشاهی) وسیرتاریخی تبدیل شورا به ملوکیّت مي پردازد ـ چنین اظهارمی دارد:

نظرخلفای راشدین درمورد مشورت این بود که اهل شورا ازحق کامل آزادی دراظهاررأی مستفیداند، سیاست خلافت دراین مورد دربیانیه افتتاحیه حضرت عمر-رض- درمورد جلسه مشاوره چنین توضیح داده شده است. هدفی که من شما را به خاطر آن تکلیف داده‌ام جزاین نیست که بارسنگینی ازامانتتان که به دوشم گذاشته شده، شما باید درحمل آن، بامن شریک شوید. من فردی ازشماهستم وامروزشما اقرارکنندگان حقّید هرکس دلش خواست بامن مخالفت کند وهرکس دلش خواست موافقت کند. من شما را مجبورنمی کنم که از خواهش من پیروی کنید. خلافت وملوکیت امام ابوالاعلی مودودی ص 91.

البته بعدازرأی شوراتبعیت برای همه واجب است. اما تا قبل ازرأی گیری براي بهتر نتيجه گرفتن، اظهارنظرهای اعضاء وبحث وگفتگوها لازم است.

ودرجای دیگرامام ابوالاعلی مودودی اظهارمی دارد:

کلیه اموراین حکومت(حکومت اسلامی ) ازتأسیس وتشکیل گرفته تا انتخاب رئیس کشور و اولی الامر وتا امورتشریعی وانتظامی، براساس مشورت درمیان اهل ایمان به اجراگذاشته می شود، بدون ملاحظه اینکه این مشاوره مستقیم باشد یا بوسیله نمایندگان منتخب. وامرهم شوری بینهم، همان منبع ص29.

و درصفحات 69و70 به نقل ازطبرانی، می گوید: ازحضرت علی روایت است که: من به خدمت رسول الله-ص-عرض کردم که اگر بعد ازآن حضرت، معامله‌ای پیش آید که نه حکم قرآن درآن زمینه موجود باشد ونه ازپیامبر-ص- چیزی راشنیده باشم، چه بایدکرد؟ آن حضرت-ص- فرمود: شاوروافیه الفقهاء والعابدین ولاتمضوافیه برأی خاصه. دراین معامله با اشخاص عابد وعلمای دینی مشورت کنید وتنها برقضاوت شخصی اكتفا نکنید.

درکنزالعمال جلد5 نقل است ازحضرت عمر- رض- كه فرمود: لاخلافة الاعن مشوره. بدون مشورت خلافتی وجود ندارد.

درموردتفسیرآیه 59 سوره نساء. امام ابوالاعلی مودودی می گوید:

این آیه 6 نکته قانونی راروشن می سازد:

1-               تقدم اطاعت خداوند وپیامبرش- ص- برهر اطاعت دیگری

2-               اطاعت کردن ازاولی الامر، تحت اطاعت خداوند و رسول الله ـ ص ـ

3-               اینکه اولی الامرباید ازاهل ایمان باشد.

4-               اینکه مردم، حق نزاع واختلاف با حکام وحکومت را دارند.

5-               اینکه درصورت نزاع واختلاف مرجع نهائی، قانون خداوند وپیامبرش- ص- می باشد.

6-               اینکه درنظام خلافت باید اداره‌ایی تشکیل یابد که ازتهدید اولی الامرومردم مستقل باشد

وبتواند کلیه متنازعات را مطابق آن قانون برترحل وفصل نماید. [ ارجاع به كتاب وسنت]

خلافت وملوکیّت ص35.

11- علامه شهيد، کاک احمدمفتی زاده که به محض شنیدن نامش هرشنونده‌ای فوراًمجموعه خصال پسنديده ازاین عارف دلسوزومجاهدنستوه به ذهنش متبادرمی گردد که یکی ازآن خصوصیات برجسته ایشان، همان احیاي موضوع اساسی ومهم حکومت اسلامی” شورای مبتنی برقرآن وسنت” می باشد،   بزرگ مردی که برای دفاع ازدین اسلام باگذراندن 10سال زندان ( 8 سال انفرادي و8 ماه كميته مشترك وبقيه دربندهاي عمومي ـ61تا 71 ـ )توأم باشکنجه وحشیانه، پوزه‌ی بزرگترین دیکتاتور اسلام نما را       به خاک مالید و ماهیت منافقانه‌اش رابه جهانیان شناساند ـ دراين باره اظهارمی دارند:

درقرآن آیه‌ای درمورد مبانی دین داریم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا (٥٩نساء)

برادران! استدلال طولانی نمی کنم، مَثـَلی است درکُردی که می گویند: کسی، اگریک من نان خورده باشد، یک مثقال هم عقل ومنطق دارد. ازاین مثل استفاده می کنم، کسی که یک کتاب عربی علم اصول را مطالعه کرده باشد، اینقدرمی فهمد که «اولی الامر» یعنی چه اشخاصی؛ درکتابهای اصول(اصول فقه)،    سه رکن معرفی می شوند، برای مسلمانها که ازآنها باید پیروی کنند: اول، کتاب(کلام خدا) وبعد سنت(کلام و رفتاروتقریرات تشریعی رسول خدا- ص-) وبعد اجماع (رأی اتفاقی به تمام آراء یابه اکثریت آرای شورای دانشمندان امت درهرزمان). تفسیرساده این آیه را درهرکدام ازکتابهای اصول می توانید پیداکنید «اطیعواالله واطیعوا الرسول واولی الامرمنکم» یعنی اطاعت کنید ازکتاب، سنت واجماع.

درجایی قرآن اشاره می کند به آنکه مشکلات اجتماعی برای مسلمانان پیش می‌آید، و وقتی با مشکل مواجه می‌شوند، دچار دستپاچگی خواهندشد؛ درچنین مواردی، لازم است انسانهای آگاه ازمقیاسها ومبانی دین استفاده کنند، و راه صحیح چاره جوئی دربرابرمشکلات را پیداکنند. وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا (نساء٨٣).

یستنبطونه منهم. مراد این است که: هرگاه حادثه‌ای یامشکلی برای جامعه پیش می‌آید، به جای اینکه مردم هرکدام ازطرف خودشان، مبادرت به اظهار رأی وچاره جویی بکنند، درحیات پیامبر-ص- به ایشان وبه دانشمندان امت مراجعه کنند، وبعد ازوفات ایشان، این کار را برگردانند به همان دانشمندان( اولی الامر). آنها می توانند با استنباطی که ازکتاب وسنت وآگاهی ازاوضاع جامعه دارند، راه درست وچاره مشکل اجتماعی ِروز را پیداکنند. خائنین خجالت نمی کشند که معنی اولی الامرراعوض می کنند!! معنای ساده اولی الامر را تعریف کنیم، این است که: مسلمانها، یک مبنای اساسی، یک اصول وموازین کلی، دراختیاردارند، یعنی: قرآن یا کتاب. مقداری توضیح وتفسیراین مبانی کلی ازطرف حضرت رسول-ص- یعنی حدیث یاسنت.

اصل مدارک انسانهای مؤمن برای مواجهه بامشکلات زمان وحل مسائل روزهمین دو مورداست. اما این طبیعی است که وقتی انسانها هرچقدرهم مخلصانه، ذهنشان را درمورد مسائل معضل وپیچیده به کار  می اندازند، این احتمال مطرح است، که دچارآراء متفرق بشوند.

اسلام برای اولین باردرتاریخ حیات بشر، تک روی واستبداد را منتفی نموده است. اداره‌ي جامعه بشریت، با در اختیارقراردادن مبانی اساسی که ذهن را توانامی سازد، به دست شوراسپرده شده است. اما شورای اولی الامر، نه اشراف وامتیازداران! وحکومت فرد و وراثت را باطل اعلام نمود.

دراسلام برای اداره جامعه بحث ازقوه مجریه نیست، بحث ازارتش وقوه قضائیه نیست تمام قوا دراختیارشورا است.

اگربخواهیم کلمه دمکراسی راتعمیم بدهیم، برای معنای «مردمی بودن حکومت» به معنای واقعی آن   ( نه حکومتهای دمکراتیک امروزی) مابین دمکراسی اسلامی ، بادمکراسی های روز، تفاوت بسیاراست، باید کلمه را تعمیم بدهیم، والا معنای دمکراسی، خیلی خیلی کوچکتراست ازآنکه بتواند معنای رژیم وسیستم حکومت اسلامی را تفهیم بکند. ولی با توسعه‌ای درمعنای این کلمه یعنی:«آزادی رأی انسانها، وحکومت مردم، نه حکومت فرد یاگروه» بااین تفسیر، تفاوت دمکراسی اسلامی با دمکراسی‌های ممالک بسیار پیشرفته دنیای امروز را ملاحظه می کنید.

یک فرد، امکان اشتباه، همیشه برایش مطرح است. اما جماعت اولی الامرچطور؟ یدالله مع الجماعة، وهمچنین«لاتجتمع امّتی علی الظلالة» یعنی: چنین جماعتی راه خدا را گم نمی کند، یعنی جماعت صاحبنظران، کسانی که به نسبت مسائل آگاه هستند.

درنظراسلام اگرمشکلی ازمشکلات جامعه، درشورای اشخاصی که صلاحیت دارهستند مطرح، و درموردش تبادل نظرشد، وشورا به اتفاق آراء یا به اکثریت آراء، مطلبی را در زمینه‌ی آن مسأله اعلام کرد، برای تمام مسلمانها، آن رأی شورا، جای کتاب وسنت را دارد، یعنی اجازه نداردانسان مسلمانی، از فرمان شورا خارج شود.

با این حساب، تکلیف«اطیعواالله واطیعواالرسول واولی الامرمنکم»، به اعتباراینکه حضرت ابوبکر رئیس قوه‌ی مجریه است (نه به اعتبارشخصیت فردیش) شامل اوهم می شود، ابوبکر، به اعتباررئیس قوه مجریه، از اولی الامرنیست، یک شاه ِ مَی خواره، ازاولی الامراست!؟ لعنت برتو روحانی دین فروش!

[همانگونه که اشاره شد سخنرانی علامه مفتی زاده مربوط به پاییز57قبل ازانقلاب است وروحانیون دین فروش گذشته، همانند زمان حال کارشان توجیه ظلم ِظالمان وحاکمان بوده است].

اینگونه به مبانی دین خیانت کردند، معنای مطالب ومسائل قرآن راتحریف کردند. آنچه برای مسلمانها اطاعتش الزامی است، اجماع است. وهیچ مسلمانی نباید ازآن رأی تخطّی کند. اما رأی یک فرد حتی اگر خود اوهم از اولی الامر باشد آن اعتبار را ندارد.

فقط شورا است که خدا این منزلت را به آن داده است. «امرهم شوری بینهم» که درتوصیف یک جامعه اسلامی خداوند اینگونه می‌فرماید که: این جامعه، کارشان از راه شورا اداره می‌شود، نه از راه فرد، یا گروهی غیراولی الامر .(آذرماه 57 موضوع فلسفه محراب ومطلبی درباره شورا ).

آخر سخن اینکه: آقای کدیور! اميد وارم با توجه به اين مستنداتِ متقن ارائه شده، كه آراء ونظرات برجستگان اهل سنت بود ونيز تبيينات بعضي ديگر ازعلما، كه نياز به ذكر نامشان نيست، در مواضعتان نسبت به اهل سنت تجديد نظر نماييد. ما خدا را شکر میکنیم پس از 30 سال ملت ایران و نخبگانش  به خود آمدند و استبداد، از نظر آنان هم چيزمنفوري گشته است ، سی سال قبل علامه مفتی زاده پیش بینی کرده بود که: ” با این عملکردتان مدتی به اسلام ضربه میزنید و پس از آن کاری میکنید که دیگر تشیع قد علم نکند  به خاطر مذهبتان هم كه شده، دست ازستم ونفاق برداريد”. اول كسي بود كه لقب روباه مكارو منافق را به آقاي خامنه‌اي داد وهنگامي كه درسال 60 دركسوت رياست جمهوري، به پهلوي شكسته‌ي فاطمه، سوگند  ياد كرد! شهيد علامه مفتي زاده گفت: روضه خوان بازاري، مگر سوگندي جز پهلوي شكسته‌ي فاطمه نبود؟!. در طول این سالها صدها نفر از علمای اهل سنت که از علماي برجسته ومدرسین مدارس مذهبی بودند به شهادت رسیدند، وهزاران نفر زنداني واز كار اخراج شده‌اند ـ كه درمقالات قبلي نگارنده، خطاب به مزدوران حكومتي، به بعضي موارد اشاره شده است ـ و جرمشان اين بود كه ولايت فقيه را قبول نداشتند وقائل به تبعيت ازفاسق وفاجر نبودند. ولی علمای شما ـ جز چند نفر معدود ـ همه مؤيد حکومت فاجر بوده‌اند.

بردند  پيمبران  و پاكان                    ازبي ادبان جفاي بسيار

دل تنگ مكن كه پتك وسندان             پيوسته، دِرم زنند ودينار

قدر زر وسيم  كم  نگردد                  وآهن نشود بزرگ مقدار

اهل سنت كاملاً به اهل تشيع بي‌اعتماد است؛ چراكه كارنامه‌ي 30 ساله‌ي پر ازظلم ونكبت اين حكومت كه خود را ام القراي جهان اسلام مي داند، هميشه پيش روي مردم قرار دارد. اهل سنت ازياد نبرده‌اند    سال 61 هنگامي كه با پيگيري‌ها و زحمات علامه مفتي زاده، خواستند مسجدي در تهران بنا كنند، همين رهبر كاريزماتيك وپدرگونه‌ي شما، دستور مسدود نمودن ومصادره‌ي آن حساب ـ حساب شماره 1824 بانك صادرات شعبه اميرآباد شمالي تهران، شعبه 481 ـ را صادركرد. اين درحالي است كه درشهرهاي سني نشين،بعد ازانقلاب، حسينيه احداث مي شود بدون اينكه دربعضي شهرها حتي يك نفرتشيع داشته باشد بجز نيروهاي نظامي وانتظامي. اما تهران باوجود سكونت تقريباً يك ميليون نفراهل سنت، فاقد مسجدي براي سنـّي ها است.

اكنون كه بعضي از كاربه دستان ِگذشته، متوجه شدند كه ديكتاتور” گريبانگير” آنها هم شده است؛ لازم است كمي با تعقل وتدبر درمقابل ديگران موضع بگيرند. حال مي دانيم كه تفكرات كدام مذهب با خرافات و اوهام سازگاري دارد! بارها گـَزيده شده‌ايم وكسي به دفاع ما برنخواسته است. همين سردار رادان، كه اكنون به عنوان جنايتكار شناخته شده است، 11 سال قبل در( سوم اسفند 77) درسنندج بيش از 50 نفر نوجوان وجوان راهنمايي و دبيرستاني را قتل عام كرد و كسي ازپايتخت‌نشينان، زبان به دفاع نگشود.

ما را با این پدرخوانده و پسر خوانده ( رهبرو رئيس جمهور!!) کاری نیست که اولی اگر کل بشریت را هم به کشتن دهد ـ به شرطی که به او لقب رهبر مسلمین جهان وحومه داده شود ـ خم به ابرو نمي آورد. که دیکتاتورها همه  یک قماشند و هرچه قدرت بیشتری داشته باشند، بیشترمی‌کشند و جنایت می کنند، دومي هم در خرافات وموهومات خودش غوطه‌وراست. شاهد مدعاهم، اين است كه فساد بّر و بحر را فراگرفته است.

اي دوست، دزد، حاجب و دربان نميشود                  گرگ سيه درون، سگ چوپان نميشود

و چه زيبا خداوند متعال در مورد اين تبار فاسد وظالم ميفرمايد :

وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ ( بقره ٢٠٥)

( بعضي اگر به زمامداري برسند بر روي زمين فساد بار مي آورند، و كاشته‌ها و نسل‌ها را، از بين ميبرند و نابود ميكنند. )

جنايت وحماقت، دردي است كه تمام ظالمان درقرون متمادي به آن مبتلا بوده وهستند وخواهندبود وجزء لاينفك آنهاست. اينجاست كه بزرگ داعي قلـّه‌ي توحيد وشرف ( علامه مفتي زاده ) خطاب به مسؤولان حكومتي درسال 59 فرمود: تبارك الله كه هميشه دنياپرستان ِخدا ناپرست ِتاريخ، احمقند.

ظاهراً مشيت الهي بر آن قرار گرفته است كه در اين صد سال اخير تاريخ ايران هر سلسله اي دو نفرشان بر ايران حكومت كند  چه پهلويها وچه ولايت فقيه ها. بااين اميد كه نسل ديكتاتورهادرجهان منقرض گردد.

والسلامُ علي مَن ِاتبع الهدي

بقلم زاگرس نشين اهل سنت

13/5/1388

افشاي توطئه‌اي ديگر عليه اهل سنت ايران

بخش دوم: ختمي برسفسطه بافي‌هاي مدعيان جعلي دفاع ازاهل سنت ايران

چراغي كه ايزد برفروزد        هرآنكس پف كند ريشش بسوزد

خوانندگان گرامي همانگونه كه مطلعيد، درپي حملات واتهامات دشمنان اهل سنت ايران عليه بزرگ رهبراهل سنت علامه احمدمفتي زاده ـ رحمةالله عليه ـ كه همگي ازطرف حكام معلوم الحال ايران بود،مطلبي را درفروردين ماه 87 بسيارمختصر باعنوان افشاي توطئه‌اي ديگرعليه اهل سنت ايران در8 صفحه نوشتم؛ كه درپاسخ به سايت حكومتي ايمان  « www.eeman.ir» بود. همان سايتي كه درمشهد ثبت شده است. درآن اشاره‌اي به تاريخچه‌ي توطئه‌ها عليه اهل سنت ايران، خصوصاً مفتي اعظم اهل سنت علامه مفتي زاده نمودم. بعدازكتابت آن مقاله، سايت ايمان با عجله اقدام به پاسخي 6 صفحه‌اي كرد.

تأمل كنان درخطاوصواب                  بـِهْ از ژاژخايان حاضرجواب

پس ازآن به اصطلاح جوابيه! نمايش مطالب عليه كاك احمد مفتي زاده درسايت متوقف وحذف گرديد. بنده‌هم گفتم شايد حداقل آنقدرداراي عقل باشند كه بيش ازاين برطبل رسوايي خود نكوبند. به گفته‌ي خواجه عبدالله انصاري:  خدايا آنكه را عقل دادي چه ندادي ؟ وآنكه را عقل ندادي چه دادي؟

پس ازچندماه عدم اتخاذ موضع عليه اهل سنت، دوباره به دستور سربازان گمنام امام زمان، حملات را آغاز نمودند واين اواخربازهم مطلبي چند صفحه‌اي را درمورد علامه احمدمفتي زاده به رشته تحرير درآوردند!. بنده‌ هم سكوت راجايز ندانسته وتصميم گرفتم براي اداي دَين، به آن اتهامات ـ چه درسايت ايمان وچه سايرسايت‌ها و وبلاگها ونيز اعلاميه هاي منتشرشده، كه آزادانه به نام اهل سنت وجماعت و درواقع عليه اهل سنت وجماعت، موضع گرفته‌اند و بدون هيچ گونه محدوديتي، كاملا ً فعاليت مي كنندـ پاسخي مختصردهم.  

     واما مشهدي ايمان! چرا باآنهمه عجله اقدام به پاسخ نمودي؛ اگركمي صبروتأمل و بعد اقدام به قلم فرسايي       مي كردي، بهترنبود؟!. اما بازدراين موردهم، همانند گذشته، حق با علامه مفتي زاده ـ رحمة الله عليه ـ است، كه فرمود: تبارك الله كه هميشه دنياپرستان خداناپرست ِتاريخ، احمق اند.

«نادان را بـِهْ ازخاموشي نيست گراين مصلحت بدانستي نادان نبودي!».انتظارداشتم، بيش ازاين باخرج خود وامكانات فراوانتان – كه ازبيت المال 70 ميليون انسان ِمحروم تامين مي شود- خودرا رسواترنمي كردي.

    اما بعد: چون این مقاله به تجزیه وتحلیل جوابیه‌تان می‌پردازد، بنده هم تلاش مي كنم بيشتربه اين موضوع ونيزبعضي ازاتهامات نوشته هايتان چه دراعلاميه ها وچه درسايتها، كه مطرح مي كنيد، بپردازم. ان شاءالله

زياد به تحسين اربابانت دلخوش مباش كه اينهم به فرموده‌ي علامه‌ي بزرگواركه درتاريخ 23/8/59  به سرانتان نوشت: ” به هرحال فرصت دنياكوتاه است وروزحساب نزديك “.

وبه گفته‌ي شيخ مصلح الدين سعدي صاحب سخن :

مشوغرّه برحسن گفتارخويش                     به تحسين نادان وپندارخويش

براي ادامه مطلب اينجا را كليك كنيد

بسم الله الرحمن الرحيم

سند

PDF نسخه

بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله تعالی : ومکروا ومکرالله والله خیر الماکرین ( ال عمران 54 )… اولم یسیروا فی الارض فینظروا کیف کان عاقبه الذین من قبلهم کانوا اشد منهم قوه ( روم 9 )عن ابی سعید الخدری – رضی الله عنه – قال : سمعت رسول الله – ص – یقول: من رای منکم منکرا فلیغیره بیده ، فان لم یستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلک اضعف الایمان ( رواه مسلم ). باز هم سنت الهی بر آن قرار گرفت که نفاقی دیگر آشکار گردد، چرا که براستی احمقترین انسانها ، منافقان و مستکبران و دیکتاتورها ی هستند که خیال میکنند از خدا باهوشتر و قدرتمندترند. حقا چه زیبا گفت علامه احمد مفتی زاده – در نامه ای به سران حکومت در سال 59 – که : تبارک الله که همیشه دنیا پرستان خداناپرست تاریخ ، احمقند .چند سالی است که روش برخورد سران زر و زور و تزویر برای مقابله و سرکوب اهل سنت ایران شکل دیگری به خود گرفته است.و نا امید از مناهج شکست خورده گذشته . این بار اقدام به عملی کاملا منافقانه نمودند . آنهم به نام اهل سنت و جماعت ، به مقدسات و بزرگان اهل سنت حمله ور شده و با تحریف و سانسور قبل و بعد کلام این بزرگواران نتیجه گیری میکنند اینان که نه اهل سنت بلکه مسلمان هم نیستند !!. در جهت این خیانت و افک عظیم با انتشار جزوات و اعلامیه ها که مملو از تحریف و دروغ و آخر الامر چون مقدمه و موضوع باطل باشد یقینا نتیجه صواب نخواهد بود . مهر تکفیر بر اسوه مقاومت اهل سنت علامه احمد مفتی زاده ، دوباره آغاز شد و کم کم عقائد اهل سنت را به سخره گرفتند. در این میان پشتیبان و مرجع این حرکت خدا ناپسند و شیطان پسند بر عهده سایتی حکومتی به نام < ایمان > است (www.eeman.ir). و برای اثبات این ادعا مدرک فوق که با همکاری برادران اهل سنت جنوب تهیه شده در معرض دید محققان محترم و مسلمانان اهل سنت قرار میگیرد که قضاوت با خودتان است هرچند علیم منتقم نظاره گر آن بوده و هست.همانگونه که مشاهده میفرمایید

سایت < ایمان > در شهر مقدس ! مشهد! به ثبت رسيده و پشتبانان آن هم در همان شهر ساکن هستند( توجه به آدرس و کد شهر ) مشهد همان شهري است که حاکمانش تحمل حتي یک مسجد اهل سنت را نداشتند و همه ديديم كه چگونه وحشیانه آن را تخريب نمودند ،همانند تخريب مسجد بابری مسلمانان هند به دست هندوهاي افراطي . ابرهه کجایی که تا خلف صالحت را مشاهده کنی ! . البته تخریب مسجد اهل سنت در مقیاس و عنوانی دیگر که جدا از زور ، نفاق و شعار وحدت طلبی !! هم در آن بود . اما نیت همه یکی بود آنهم جلوگیری از عبادت و پرستش مخلوق برای خالق و قائل نبودن به یک فرمانروا و فریاد رس که در یک کلمه مقابله با توحید . نکته دیگری که مشاهده میفرمایید، دامنه ي (ir ) ایران ، در پسوند آدرس قرار دارد که طبق بخشنامه های حکومتی تمام سازمانها و ادارات دولتی مکلف و مجبور به استفاده از آن هستند. لابد ساواک – ببخشيد درنظام کنونی ایران اسلامی ! جاسوسی مقدس و از اهم امور است پس به وزارت ارتقاء یافته است یعنی واواک ، روش دیکتاتور چنین است – لازم دیده و از نظر آنان اشکالي ندارد ، مصلحت در این است !لازم به یاد آوری است دو سال قبل هم ملائی وابسته به حکومت در یکی از روستاهای دور افتاده در شهرستان بوکان به نام ” یکشوه ” خطبه های نماز جمعه ی آن روستا را به تکفیر مفتی اعظم اهل سنت علامه مفتی زاده، اختصاص داده بود که بیخبر از آنکه خدا پشتیبان صادقین و محبّین خود است. آری روی میکرفن این آخوند ، آرم شبکه سلام شبکه ماهواره ای حوزه قم (SALAM) که شهره خاص و عام است و در دشمنی با اهل سنت فعلاً یکه تاز است

و جای سوالي بزرگ برای مردم منطقه بود که راستی یک روستای محروم آنهم در کردستان با آنهمه استثمار ملت طی قرون ، چگونه است تمام شنبه ها برنامه کلیپ شده ، طراحی شده و دهها هزار نسخه تکثیر و در مناطق غرب كشور توزیع و آزادانه در معرض عموم قرار ميدهند؟ خوشبختانه به خاطر شعور سیاسی مردم زجر دیده، خود فوراً مساله و علت و محل توطئه را شناختند ،ملا را بيرون كردند و اكنون بيش از 18 ماه است كه هيچ روستاي او را بعنوان امام جماعت نميخواهد و ميگويند ما ملاي مزدور سپاهي دينفروش را نميخواهيم. شبکه ماهوره ای قم SALAM برای دفاع از اهل سنت آمده و میگوید مفتی زاده کافر است !!!. موردی دیگر عرض کنم . بعد از مقابله و رسوا نمودن اين توطئه آنان باز اقدام به پخش اعلامیه ای به نام اهل سنت و جماعت کردستان نمودند ( مورخه 2/4/85) در یکی از اتهامها نوشته شده بود مفتی زاده در دایره خیال خویش معجونی میسازد که در آن صوفی ، اشعری و … و فرق بدعی دیگر و … د رکنار هم قرار میگیرند . مگر اشاعره کیستند؟ . مگر در علم کلام ( عقاید ) ،تمام اهل سنت اشعری مذهب نیستند . چرا شما آقایان اهل سنت و جماعت !! نامی از فرقه شیعه نمی آورید؟ باید فرقه بدعی و ضاله اشاعره باشد؟. اهل سنتی که بگوید ما ضاله هستیم !! آری تمام این سی دی و اعلامیه ها با پشتباني سایت ایمان شكل ميگرفت و در سي دي و وبلاگها و اعلاميه ها هم برای آشنایی بیشتر با این کافر زمان – علامه مفتی زاده – مراجعین را به سایت ایمان ارجاع میدادند !! هرچه بیشتر دست و پا زدند بیشتر مفتضح شدند. آری مفتی زاده همان بزرگ مردی است که در مقابل فراعنه زمان ، موسی وار ایستاد و فراعنه و هامانیان مزوّر و ریاکار را رسوای خاص و عام کرد و زمین گیرشان نمود. هنوز سخنان آتشینش در اذهان ميباشد که مقابل رهبر کبیر انقلاب !! و منادی وحدت معاصر !! در قم گفت : تو گفتی اسلام اما این تشیع ارتجاعی صفوی است که از نظر من رسمیت دینی ندارد.روحت شاد ای بزرگ مرد که در مرکز قدرت فاروق وار چه قاطعانه سخن راندی و در حسینیه ارشاد تهران که سنگ تمام گذاشتی . به رئیس جمهور وقتِ سال 60 ( رهبر کنونی مسلمین جهان !؟) که به پهلوی شکسته فاطمه سوگند خورد ، چه بی باکانه گفتی : روضه خوان بازاری ! دیگر سوگندی نبود جز پهلوی شکسته فاطمه . و هنوز سخنانت در شورای شمس در گوشم است که به مرحوم مولوی عبدالعزیز گفتی : تو میخواهی با این روباه مکار ِمنافق ( خامنه اي ) بحث کنی ؟ مولوی تو صادقانه بحث میکنی و او منافقانه. آری چه قاطعانه تئوری استبدادی به نام ولایت فقیه را محکوم و رد نمودی وگفتی : ولایت فقیه دیگر چه صیغه ایست ، و احیای شورای اسلامی را – مطابق نص صریح قرآن – تنها راه حل مسلمانان دانستی وآن را تبیین نمودی (به کتاب حکومت اسلامی علامه احمئمفتی زاده مراجعه شود). یاد آن سخن ایمانیت به خیر بعد از تصویب اصل 12(تصویب مذهب رسمی شیعه ) که گفتی قلم و دستتان بشکند برای آن قانون تصویب کردنتان چه بی باکانه فراعنه و نمرودها و هامانها را به زیر کشیدی . پیشنهاد مناظره تنها خودت با تمام هر آنچه که آنها میاورند از هر کشور آنهم با حَکمیت مردم شهري شیعه نشین و آنان باز هم جرات مقابله با تو را نداشتند . هنوز در اذهان مردم اعلامیه پیشنهاد مباهله ات با رهبر آزادگان جهان !!! باقيست كه باز هم رَم كردند. وهمه در تاریخ ثبت است. جواب اینها فقط فرمان زندانی کردن و شکنجه نمودن بود و گفتند : آزادی و کشتنش به مصلحت نیست. خمینی گفت : مفتی زاده باید مصاحبه کند و اظهارنماید که غلط کردم ، چه قاطعانه اظهار نمودی زبانم به غلط کردید عادت نموده نه غلط کردم. چرا كه آنها معتقد بودند شکست مفتی زاده یعنی شکست اهل سنت ؛وآخرالامرباسپری کردن ده سال زندان ( 61 تا 71 ) وتحمل وحشیانه ترین شکنجه ها ،وبه حق چقدربرازنده اوست لقبی که زندانیان به او داده بودند ((قهرمان پولادین زندانهای ایران )) که 6 سال درانفرادی و8 ماه درکمیته مخوفِ مشترک وبقیه رادربندهای عمومی گذراند. اما اقدامات مرحوم علامه احمد مفتی زاده :1- تبلیغ اسلام و آموزش قرآن و آخر الامر تاسیس مکتب قرآن و جلوگیری از نفوذ ماتریالیسم ؛با استدلالهای قوی که منجر به نجات دهها هزار جوان از دام مارکسیسم شد ؛بخصوص در کردستان.2- همراهی اهل سنت با انقلاب که بعد از پیروزی انقلاب ،سران حکومت ، اسلام را با حزب جمهوری ِ بهشتی تعویض کردند. و در نتيجه علامه مفتی زاده در مقابل ظلم و جور ایستاد زيرا براي او ديكتاتور ، ديكتاتور بود چه تاج به سر چه عمامه به سر .3- اقدام به تاسیس شورای مرکزی سنت ( شمس ) با حضور برجستگان علمای اهل سنت از اقصا نقاط ایران از جمله مولوی عبدالعزیزو شهیدان ناصر سبحانی ، محمد ربیعی و مولوی عبدالملک که همگی توسط حکام جور وستم به نحوی به شهادت رسيدند.4- اقدام برای تاسیس مسجد اهل سنت در تهران – با افتتاح حساب بانک صادرات شعبه امیر آباد شمالی شعبه 481 به شماره حساب 1824- که تمام مناطق اهل سنت به آن حساب وجوهی واریز نمودند و در سال 61 توسط رهبر انقلاب و منادی بزرگ وحدت شيعه و سني !! مسدود و مصادره شد در حالی که در تمام شهرهای اهل سنت هم اکنون حسینیه ها با ساختمانهای مجهز احداث گرديده است . ولی تهران با یک میلیون نفر اهل سنت مسجدی برای برگزاري نمازجماعت ندارد . وحدت ملي و انسجام اسلامي !!!؟؟؟ جا دارد اینجا به جمله تاریخی علامه اشاره شود که فرمودند : آقایان با این رویکردتان مدتی به اسلام ضربه میزنید اما بعد تشیع را چنان میکنید که تا قیامت قد علم نخواهد کرد. بخاطر مذهب خودتان هم شده از این جور و نفاق و ستم دست بردارید .آری ای مجاهد بزرگ ! ای امید شهدای بزرگ اهل سنت ! پریشان کننده خواب حکام جور و دیکتاتور ! دشمنان تو خواستند انتقام شکست فاطمیان مصر ، توسط سلطان صلاح الدین ایوبی را از تو بگیرند اما باز هم مفتضح شدند.چقدر آرزومند شنيدن يك آخ – براثرشكنجه نمودنت – ازتو بودند كه حتي داغ يك آخ را بردلشان نشاندي وباآرزوي آن به گور رفتند وبقيه نيزخواهند رفت . بزرگ مردا ! ما از اینها نگران نیستیم ، چرا که جبهه نفاق و ظلم همیشه کارشان تکفیر بزرگان بوده است ، به اندازه طول تاریخ .مگر پیامبران – ع – را تکفیر ننمودند ؟ مگر به حضرت رسول – ص – نمیگفتند اهانت به بتها کفر است. اکنون هم ،اتقاي امت ،ابوبکر صدیق ،عمر فاروق ، عثمان ذی النورین ، ام المومنین عایشه صدیقه -رضي الله عنهم – و… همه در این دارالظلم و دارالنفاق ، منفور و مبغوض و کافرند.!!! تو هم جزئي از آن کاروانی و مستثنا نیستی ؛اما جایت خالی که باز اینان را دوباره به جهانیان بشناسانی و پرده از تزویر و ریایشان برداری .تنفرازعلامه مفتی زاده آنقدرشدید بوده وهست که حتی زمین موقوفه ای که قبل ازانقلاب یکی ازخیرین سنندج برای امورخیریه وعام المنفعه ،سندش را به نام علامه ثبت کرده بود- درحدود چند هکتار- به دستور خامنه ای درسال 72 مصادره وتوقیف شد ودر دادگاه تأکید گردید طبق دستور دفتر رهبری ،هیأت امنا و وکلایی که شاکی این حکم گردند بازداشت می شوند. آری توقیف موقوفات وخوردن مال مردم ، کارمستبدانی است که ادعای الوهیّت می کنند . آری فکر مفتی زاده خطرناکترین است – به اقرار خودشان – چرا ؟ مفتی زاده که شما را تکفیر نکرد ؛کسی را نکشت و فتوای قتل و تکفیرتان را صادر ننمود .حتی همه شما بانیان شکنجه و زندانش را بخشید و چه بزرگوارانه گفت : خدایا به خاطر من بنده ای را عذاب مده ؛ به خدا حاضرم در دنیا رنج و شکنجه بشم اما تمام بندگان خدا هدایت و سعادتمند گردند و حتی در قیامت هم ( بجز خزی و رسوای حضور باريتعالی ) آنقدر کریم و بزرگوار بود که حتی شکنجه گرهایش را متحول و انسان نمود. آری اين تأسي از رهبرش پیامبر اسلام – ص – است که در فتح مکه به کفار و قاتلین یارانش فرمود : اذهبوا انتم الطلقاء و همه را بخشید . تاریخ درباره سفاکان این عصر چگونه قضاوت خواهد کرد.؟اتهامات علامه بزرگوار به تناسب سیاست تغییر میکند . مثلاً روزی دیوانه بود ، روزی دیگر مخالف مشایخ و ملا و فردایش مخالف حکومت و امنیت معرفی شد . بعداً در زمان متشنج بودن روابط ایران و عربستان گفتند که وهابی است و تابع کنفرانس طائف و حالا که روابط این دو کشور ظاهراً حسنه شده ، آقایان اعلام میکنند ای مردم : مفتی زاده مخالف فتوای بزرگان اهل سنت ،رای داده است و علمای عربستان و مصر را قبول ندارد. این اصلاً اهل سنت نیست ؛ کافر است . عجب !!وابستگان حوزه علمیه قم دلسوز اهل سنت شده اند . چه کنند که در تفکر باطلشان بزرگی نداشته اند و اساساً مستکبرین و منافقین ضعیف ترین مردمانند.

چون اندر تبارش بزرگی نبود نیارست نام بزرگان شنود

و اما مطلبی برای سربازان گمنام امام زمان – حتی به امام زمانشان هم رحم نمیکنند و او را مسوول پروراندن جاسوس و جاني ، نموده اند.- سایت ایمانتان هم مخفیانه و بدون نام واقعی بود درست هم شکل خودتان -الخائن خائف- شما چرا عبرت نمیگیرید. با دین خدا مقابله نکنید. چراغ ایزد بر افروخته شده است ، به عالیجنابان رنگارنگ سرخ و سیاه و … بگویید مواظب ریششان باشند.و بيش از این ،عِرض خود و زحمت دیگران نبريد . دوستان و نوکران تان سی دی و جزوه پخش نمودند؛ مروجین و مبلغین سایت ایمانتان و سایر وبلاگهای مرتبط با آن همه به خواست علیم منتقم رسوا گردیدند و مردم اهل سنت حالا بهتر از قبل توطئه را میشناسند.البته دل به فریب عده ای خوش کرده بودید که اینهم کارگر نیافتاد.خداوندا !میخواهند جای خادم و خائن را عوض کنند و معیار خوب و بد را تغییر دهند ؛چون احساس می کنند شرایط فراهم است .

امروز بهای هیزم و عود یکی است درچشم جهان خلیل و نمرود یکی است

در گوش کسانی که در این بازارند آواز خر و نغمه داوود یکی است

ای حاکمان جور و زر و تزویر! مردم با چند سوال ِتقریباً جواب دانسته ،مواجه اند و در میان خود مرتب تکرار میکنند :1- زمانی که مساجد مردمی بودند و پوتین پوشان ِسپاه صفویِ مسلك ،آنرا حکومتی نکرده بودند ؛حدود 150 مسجد در مناطق مختلف اهل سنت غرب ایران ، امام جماعت ها و معلمین قرآنش از اعضای مکتب قران بودند چرا اکنون حتی یک نفر از آنان اجازه اداره یک کلاس قرآن را ندارد ؟همه را بیرون راندند درب مساجد را بستند و امام جماعتها و معلمین را بازداشت و زندانی نمودند . این در حالی است که تمام مخالفین علامه مفتی زاده آزادانه از طریق رسانه ی محلی و بلندگوها علیه اهل سنت و حرکت مکتب قرآن سخن می رانندو مشغول تکفیر اهل سنت هستند. 2- چرا در مناطق اهل سنت مراسم های شرک آلود از طریق حاکمیت ،برگزار و خیابانهاو محلات را میبندند و سّد معبر میکنند ، شیعیان حکومتی را از سراسر ایران به مناطق اهل سنت خصوصاً کردستان می آورند . وام ،خانه و شغل و تسهیلات کامل در اختیارشان قرار میدهند – به منظور تغییر بافت جمعیت اهل سنت – اما در لیالی قدر رمضان ِ امسال (86) بیش از 600 نفر از پیروان علامه مفتی زاده در مناطق مختلف کردستان به جرم سنی بودن بازداشت و از اجرای مراسمهای دینی جلوگیری شد ؟ این درحالی است که حاکمیت خودمیداند که کارشان بنا به توصیه رهبرخود - فعلا” تزکیه خود و دعوت و هدایت دیگران است بدون فعالیت سیاسی- . 3- آیا مردم اهل سنت شناخت حکومت واداره‌ي اطلاعات را بر شناخت و تایید بزرگانشان ترجیح میدهند ؟ آیا همیاری و همراهی مولوی عبدالعزیز رهبر بزرگ بلوچستان – شهید ناصر سبحانی – شهید ملا محمد ربیعی – شهید مولوی عبدالملک با علامه مفتی زاده و اظهار مناقب علامه توسط این بزرگان ملاک است - که پیشتاز مبارزه با جور و ستم و شرک بود و همه بر این باور بودند: امید اهل سنت ایران علامه احمد مفتی زاده است - يا توجه به نظر مزدوران و منافقان نمايند که : مفتی زاده کافر است! ؟ یکی ازشاگردان برجسته اش شهید فاروق فرساد خود را در مقابل رهبر و استادش به کاه و کوه تشبیه میکند همه این شهیدان توسط حکومت دیکتاتوری ایران به شهادت رسیدند و با خون خود بیعتشان را با علامه مفتی زاده مهر نمودند . 4- و چرا راه برای مخالفین اهل سنت باز ولی اهل سنت حق به جای آوردن عبادات وبرگزاری عید رمضان و قربان را – مطابق مذهب خود در روز مقرر – ندارند؟. 5- چرا اولین سوال در گزینشهای استخدامی در مورد علامه مفتی زاده است ؟ به محض بو بردن هر گونه ارتباطی با مکتب قرآن افراد تایید نمیشوند . اما بدانید خوشبختانه حرکت مکتب قرآن تثبیت شده است هر خانواده ای بدون استثنا در کردستان و بعضی مناطق اهل سنت حتماً حدااقل یکنفر از اعضای مکتب قرآن در آن می باشند که توطئه ها و تهمتها را خنثی کنند . امروز هرفردی كه غیر از خدا از کسی واهمه نداشته باشد واجبات و مستحباتش را مرتب انجام دهد صادق و راستگو باشد – دور از ریا و شرک و مخالف رسوم غلط و بدعتهای چون مرده پرستی و عزاداری بیش از سه روز و زینت قبور و … باشد؛ فوراً میگویند از طرفداران علامه مفتی زاده و مکتب قرآني است .هزار بار الحمد لله. 6- مطرح کردن سوال دیگر : اگر گردانندگان سایت ایمان موحّد ند واهل سنت ! چرا در مقابل آنانکه شبانه روز فریاد لا اله الا حسین يا الا فاطمه سر میزنند ؛موضع تکفیر نمیگیرند.ویا چرا آن مداح ومرثیه خوان عاشورا – که نوارضبظ شده اش موجود وروی اغلب موبایل های مردم مناطق اهل سنت می باشد – فریاد می زند به کوری چشم اهل سنت یکصدا بگویید توکلتُ علی علی ، تکفیر نمی شود.فقط باید این مهر مخصوص رهبران و مصلحان اهل سنت باشد!؟ که همگي موحدانی بر جسته و نامدار هستند . چه بد است که انسان شرف را به فرش وارونه کند. 7- و صدها چرای دیگر که مردم خود پاسخش را میدانند. اما سخنی با محققین و برادران اهل سنت : در مورد نقل قولها و اتهامهايی که به علامه بزرگوار وارد می کنند مملو از تحریف وحذف قبل وبعد مطالب است . اكنون كه نامه هاي 1 الي 12 علامه روي سايتهاست لطفاً كامل و دقيق مطالعه فرموده و خود قضاوت كنيد . از مواردی که حکومت ایران به نام اهل سنت آن را به میان جامعه و سایتها کشانده است به طور اختصار عبارتند از: 1- علامه میفرماید : …. به کتاب و سنت فتوا ندهید … . فریاد میزنند آقا این مفتی زاده به کتاب و سنت معتقد نیست . مفتی اعظم اهل سنت به کتاب و سنت معتقد نیست.؟ لازم است مختصری عرض کنم ، علامه در نامه 26 فروردین هفتاد به هیات افتاء و قضاء مکتب قرآن مینویسد . …. من چگونه وظایفی بر شما تحمیل میکنم که شرط آن داشتن توانایی اجتهاد آزاد است ، در حالیکه میدانم ! ندارید و لذا ازتان تعهد میگیرم که خارج از رأی پذیرفته شده این برادرتان ،ملزم به راجح مذهب باشید . آری خطاب به پیروان خودش که توانایی علمی و صلاحیتشان را میداند ؛ کاری که به جهان اسلام ندارد. درست مانند آن است که معلمی به دانش آموز کلاس دوم دبستان بگوید خارج از این کتابها چیزی نخوان و کاری به فیزیک و شیمی – که در دبیرستان به آن میرسي – نداشته باشد ، انصاف است بگوییم آن معلم به کتب دبیرستان باور ندارد و مخالف است؟ و بماند برای فرصت دیگر. 2- اظهار می دارند: مفتی زاده میگوید زنان ناقص العقل نیستند و این خلاف قرآن و سنت است.شما که از قرآن و اهل سنت چیزی بلد نیستید در مذهب ما دخالت نکنید .ما كه به شما کاری نداریم ،علامه میفرماید : طبق قرآن زن ومرد ، نفس واحده هستند .نمیدانم کجاي این سخن کفر آمیز است؟ لطفا به مناظره جعفر بن ابی طالب و فرستادگان قریش نزد نجاشی توجه فرمایید . که جعفر میفرماید : زن و مرد متفاوت هست اما مساویند ، که فرستاده کفار فریاد میزند زن مساویست ؟و… راستی کدام سخن به سخن کفار نزدیکتر است سخن مفتی زاده یا سخن مخالفانش. 3- میگویند مفتی زاده گفته : بت پرست مخلص بهتر است از ریاکار ( منافقی ) که در مسجدالحرام سجده میکند . نا آگاهان به قرآن! این سخن ، مطلب قرآن است که بارها خداوند میفرماید ، اگر کفار دست از کفر بردارند بخشیده میشوند. اما منافق کارش مشکل است و پس از اظهار 4 مرحله ؛ تازه “مع المومنین” ( با مومنان)، – نه مستقيم مومن – است ( 1- توبه 2- اصلاح 3- اعتصام 4 –اخلاص ) سوره نساء آیه 146و 145 به تفسیر صفوه التفاسیر جلد اول صفحه 314 قسمت تنبیه مراجعه فرمایید.نمیدانم چرا در مقابل این جمله که نص قرآن است اینقدر شدید موضع گرفته اند ، ظاهرا میدانند چه دسته گلی به آب داده اند. آری ای ریا کاران و منافقان ! وضعتان بسیار وخیم تر از کفار است . 4- مورد دیگر :علامه برای روایت حدیث همانند سایر بزرگان و مجتهدان که شروطی گذاشته اند ، ایشان هم شروطی ذکر کرده اند . آقایان حوزه علمیه فریاد میزنند که : مفتی زاده به صحیحین معتقد نیست . برادران تحقیق کنید ،علامه در نامه هشتم چگونه در مورد عظمت صحیح بخاری میگوید. اما تمام روايات آنرا بعنوان حديث نبوي تایید نمیکند . نزد ما اهل سنت فقط قرآن دست نخورده مانده است . و حتّی معتبرترین کتب حدیث ،که بخاری و مسلم است احادیث موضوع و ضعیف در آن موجود است . که بزرگانی همچون امام ابن تیمه – امام ابن قیم – شیخ سیوطی – امام فخر رازی – شیخ محمد عبده – ابن حزم اندلسی – عبدالوهاب نجار – دکتر صبحی صالح – حافظ عراقی بر آن صحه گذاشته اند و کتب متعدد علم الحدیث به رشته تحریر در آمده است. حال چرا باید علامه مفتی زاده این رای را اعلام کند بگویند مخالف سنت است؟!. این حربه ها برای نا آگاهان از سنت ،شاید کارگر افتد آنهم مدتی محدود چرا که مشیت الهی بر روشن شدن حق است در هر زمانی . آری با حذف سیاق و سباق مطلب ،میتوانی از قرآن هم که کلام خداست کتابی شرک آلودساخت (معاذالله ) واگر تمام نقل قولهای کفار را حذف کنی و به نام خدا بنویسی نتیجه آن کتابي پر از شرک و كفر ميشود مثلا” آيه ي قالت اليهود يد الله مغلوله ، اگر( نعوذ بالله ) قالت اليهود حذف گردد ،جمله كفر آميز ميشود چه برسد به كلام بشري .امیدوارم خدای تعالی کمک مان کند چنان بینش وسیعی داشته باشیم که فوراً خائنین و خادمان را از هم تشخیص دهیم و تحت تاثیر جوّ وفضای تبليغاتی دشمنان دین قرار نگیریم. لطفا به نوار 192 مورخه 30 /7/1360 تحت عنوان ( نياز به سنت لفظي و عملي با توجه به كفايت قرآن ) و نيز نامه ي 6 مراجعه فرماييد. 5- یکی دیگر از اتهامات،سفسطه بازی در مورد نقد نظریه‌ي ایمان و کفر علامه مفتي زاده است . علامه مفتی زاده در نامه 6 اشاره میکند … به قول مرحوم شیخ محمدعبده – درجاتش در دار رحمت والاتر باد – باید ” دین ” به صورت درست و کامل آن عرضه گردد ، آنگاه مقابله گر با علم و عمد ، کافر خواهد بود . و بنظر من ، همراه چنان عرضه ای وجود ” شاهد ” ( نمونه عینی ِ) دین هم لازم است ،تا عقل به واسطه کامل بودن حجت ، بی تردید گردد. علامه شرح این مطلب را در نوار ویدئویی ایمان وکفر با استناد به آیات و روایات به وضوح آنرا تبیین نموده اند که باز این آقایان به نام اهل سنت و جماعت !! شیخ محمد عبده مفتی اعظم مصر ومصلح بزرگ که مورد وثوق قاطبه‌ي علمای بعد از خود میباشد را نیز تکفیر نموده ومیگویند شیخ محمد عبده و رشید رضا نیز کافرند . میگویند : هیچ کس از علمای اسلامی رأی آنها را قبول ندارد. برای ردّ این ادعا لطفاً به رساله فتنه التکفیرِ استاد ناصر الدین البانی با تقریظ بزرگانی چون عبدالعزیز بن باز و محمد بن صالح العثيمن – رحمهما الله – مراجعه فرمایید.و شما نمیدانید که از دیدگاه اهل سنت ” لا یکفر احد من اهل القبله” به عقاید نسفی حاشیه رمضان افندی صفحه 250 و نیز سایر منابع از جمله شرح تهذیب الکلام جلد دوم ، صفحه 311 و العقیده الاسلامیه و اسسها صفحات 40 و 41مراجعه کنید. اتهامات وتوطئه ها علیه علامه قبل و بعد از انقلاب ،استمرار داشته و دارد . یکی دیگر از آن توطئه هاي بعد از انقلاب، تأسیس پیشمرگان دولتی موسوم به سازمان پیشمرگان مسلمان کرد بود که زیرمجموعه‌ي سپاه پاسداران در کردستان بود. برای جذب مردم در این ارگان حکومتی ، اوایل به نام مفتی زاده شروع به فعالیت نمودند که فوراً علامه با انتشار اعلامیه هاو سخنرانی ها –به صورت نوار کاست – هدفِ توطئه ،که جنگ داخلی و برادر کشی بود را افشاء كرد و از آن تبرّي جست. بدون اتلاف وقت نیزاداره‌ي اطلاعات و پیشمرگان دولتی اقدام به چاپ کتابی نمودند به نام “مفسده جویان را در کردستان افشا کنیم” ( انتشارات سازمان پیشمرگان مسلمان کرد ) که شدید ترین حملات را علیه علامه مفتي زاده نمود وبه جايي رساندند كه گفتند:اين آقا – مفتي زاده- به شاه وساواك وابسته بوده . اما این کار هم کارگر نیافتاد ؛چون همه مردم و رهبران انقلاب میدانستند که ایشان هماهنگ کننده مردم اهل سنت با انقلاب بوده و مدتی هم در زندان رژیم شاه بودند- با انقلاب هماهنگ بودند،نه با حکومت -. کمافی السابق این بارهم افشاءگردیدند. گر خدا خواهد ،عدو شود سبب خیر. موردی دیگر : توطئه‌ای در اواخر سال 67 آغاز شد ،که اداره اطلاعات کردستان – لابد بدون هماهنگی با مرکز امکان ندارد- این بار به نام روحانیون اهل سنت بُرکان- مانند همين سايت ايمان- ؛ اقدام به نوشتن سه اعلامیه به تاریخ های 9/12/67 و 8/2/68 و 13/3/68 علیه علامه احمدمفتي زاده و حرکت اسلامیشان – مکتب قرآن نمودند- . به عنوان نمونه چند جمله ای از آنها را ذکر میکنم : ….. خود را مجتهد و مفتی می پندارند…. عدم ایمان به روز قیامت …. شیادان دین فروش ( !؟!؟…. )در ملاء عام محاکمه وبه کیفر شرع برسند ….. – دولت جمهوری اسلامی بداند این گروه ( مکتب قرآن ) علاوه بر مخالفت با حکومت از آن و کلیه ائمه و بزرگان دین هم تنفر دارند. … مصادر امور دولت جمهوری اسلامی در کردستان مواظب باشند . ….. که گروهی بنام و بانشان وهابیت در این خطه مسلمان نشین در حال پرورش یافتن میباشند و تحت فرمان کویت و حجاز … وبیش از این ترحم نکنند …. وهابیهای مسلمان نما به علت خیانت و عدم لیاقت و راندن هواداران جمهوری اسلامی وطرد روحانیت و نفی سیادت و …. جسارت به مقام رهبری انقلاب ….آيا بیشتر از این باید اجازه داد که چموش ها به مذهب حضرت امام شافعی – رض – لگد بزنند ؟ آیا دولت موظف به برخورد با توطئه وهابیت در کردستان نیست ؟ …. ما اخطار میکنیم آن عده که نام حزب وهابی روی خود گذارده اند ، تا چندی مهلت دارند تا به راه راست و صراط مستقیم بیایند ودر غیر اینصورت با چوب و کتک جوی خون از تن این ناپاکان براه خواهیم انداخت …. اینها باید به صف مسلمانان برگردند ؛حال به صفوف شافعی ها و حنفی ها و جعفری ها برای ما فرقي ندارد(یعنی مسلمان نیستند و کافرند ) این قشر ( مکتب قرآن ) بی شرمی را تا جایی رسانده اند که طلاق ثلاثه که طبق حکم شرع واقع میشود با فتوای خودشان در نظر نگرفته …. و بساط زنای آزاد را عرضه میدارند. اشاره به فتوای مفتی اعظم اهل سنت علامه احمدمفتي زاده است که در تاریخ 2/4/52 فتوی به عدم وقوع طلاق غضبان دادند .راستی تبعيت وحكم به فتوای امام اعظم ابوحنیفه – رض – بساط زنای آزاد است یا ازدواج موقت ( متعه ) .؟ که از زنای موجود دركشورهاي غربي فاسد کننده تر و خطرناکتر است ؛ چرا که زنا در غرب دارای پایگاه اجتماعی نیست اما در این دارالفساد ، دارای ثواب و اجر اخروی است .! نویسندگان که مذهب خود را نقد نمیکنند ؛مذهب آنان شیعه علوی است و معتبر !!!. اكنون اتهام وهابیت- فعلاً-حذف شده است (به علت روابط ظاهراًحسنه باعربستان )و اما تکفیر همچنان به قوت خود باقیست . پس از مدتی معلوم گشت تایپ اعلامیه ها ی مذکور با دستگاه تایپ .ای. بی. ام. صورت گرفته بود ،که آنوقت فقط در اختیار اداره اطلاعات سنندج قرارداشت . بانیان این توطئه ،مرکب بودند ازاداره اطلاعات استان کردستان و چند نفر مزدور سنی اثنا عشری – روحانیون معزز! وحدت طلب تشیع ! به سرکردگی آقای حجت الاسلام والمسلمین !!! موسوی نماینده ولی فقیه در کردستان – این آقا حدود 28 سال است که شهره خاص وعام است و اهل سنت ستیزی و تکفیر مفتی زاده ،از خصوصیات اخلاقي بارزش بوده ومثال زدنی است .این توطئه نیزبا اقدام به موقع مکتب قرآن - که منجر به نوشتن بیانیه مورخ 27/3/68 مکتب قرآن سنندج شد – خنثی وبه مدد الهی این نیز نقش برآب شد. آری تمام این توطئه ها ،همه دارای یک مهر متحد الشکل و عمومی هستند ، به نام تکفیر که وابسته بودن به خارج و وهابی بودن و … هم ملحقات آن است . آنهم برای بزرگان اهل سنت که مفاخر اسلامند . در کردستان هم این مهر از ساواک و واواک گرفته تا زیر مجموعه هایشان : ملاهای دین فروش – مشایخ وابسته – روحانیون به نام برکان – پیشمرگان دولتی – مرکزبزرگ اسلامی غرب کشور – نماینده ولی فقیه در کردستان – شاخه ای از اطلاعات بنام اهل سنت و جماعت کردستان تحت رهبري وپشتيباني سايت خود به نام ایمان !!!اما سایت شما آقایان تشیع !که به اهل سنت ومقدساتش حمله ور شدید ؛مگر ما در ایران با شما کاری داشته ایم ؟؟ روایات و منابع شما را به سخره گرفته ایم ، کاری به روایت غدیر خم به نام روایه الحمار – الضفادع – البغل داشته ایم اشاره ای به ملائکه هاي داراي 18000 بال با فاصله هاي 500 فرسخي نموده ایم – روایات کور شدن اجنه توسط روح حضرت علی در زمان حضرت نوح و سلیمان – ع – را زيرسوال برده ايم ؟ کاری به منابع شما نداریم شما هم دست از سر ما بردارید و به بزرگان دین اسلام توهین نکنید ،آنان که مورد تقدیر خدا بوده اند.و بدانید که همه محکوم به شکست است . من جرب المجرب حلت به الندامه . با دین خدا به وسیله مکر و نفاق مبارزه نکنید و بدانید که وجود تهدید در عرصه تبلیغ ودعوت دین ، امری عجیب و نادر الوقوع نیست . سراسر زندگی انبیاء – صدیقین – شهدا و صالحین مملو و لبریز از این قبیل قضایا بوده است. تهدید به سجن ( شعرا 29 ) تهدید به اذی (صف- 5 ) تهدید به رجم ( شعرا -116 ) – تهدید به اخراج ( شعرا- 167 ) تهدید به قتل ( مومن – 26 ) و اتهام وابستگی به خارج نسبت به حضرت رسول – ص- … و اعانه علیه قوم آخرون –( فرقان -4) و متهم نمودن پیروان به تقلید کور کورانه …. ان تتبعون الا رجلا مسحورا ( فرقان – 8 )و بسیاری دیگر . و شما تجربه سلفتان را تکرار نکنید.اما سخن آخر . قرآن دلائل این همه عناد با خدا و رسل وهدايتشان را؛ بی ایمانی به قیامت میداند – بل کذبوا بالساعه – و… آرزوی طول عمر و چند صباحی خوش گذراندن اماچه معامله ي پرازخسرانی .

به قول دکتر شفیعی کدکنی:

پیش از شما به سان شما بی شمارها

با تار عنکبوت نوشتند روی باد کاین دولت خجسته جاوید ، زنده باد

به امید سعادت و هدایت بندگان الهی

والسلام علی من اتبع الهدی

به قلم زاكرس نشین اهل سنت

مسلمان کسی است که دیگران از دست و زبانش در امان باشند

حدیث نبوی